От себя добавим исключительно точное сравнение пастора организованной преступности и «организованной праведности». Зная происходящее на харизматических собраниях и оценивая высказывания пастора с правовых позиций, данные термины можно расценить, как симонимы.

Стоит отметить, что откровенная пропаганда Ледяевым экстремистских идей встретила осуждение со стороны его российских коллег-неопятидесятников. В частности, по харизматическим сектам страны был распространён следующий документ:

"Российский объединенный союз христиан веры евангельской (т. е. пятидесятников). 29 марта 2005 года".

"Заявление Российского объединенного союза христиан веры евангельской по деятельности пастора церкви "Новое поколение" Алексея Ледяева".

"Российский объединенный союз христиан веры евангельской не разделяет видения пастора Ледяева относительно религиозно-политической доктрины, провозглашенной им в работе "Новый мировой порядок". Мы считаем, что данный труд является богословской ересью и не имеет ничего общего с библейским учением и доктринами евангельской церкви. А смешение церковного служения и политической деятельности губительно для церкви. Мы не можем оправдать такие вещи, как метод насаждения церквей "Новое поколение" по принципу "разделяй и властвуй"; отношение к вверенному Богом служению как к бизнесу; отделение от общения с братством евангельских церквей и неуважение к духовным авторитетам. Сожалеем, что наши обращения и обращение других влиятельных христианских лидеров к пастору Ледяеву на протяжении нескольких лет остались без ответа. Считаем, что пастор Ледяев, подобно Диотрефу в первой церкви, находится в обольщении или сознательно работает против единства церкви. При всем уважении к его дару и прошлым заслугам он не может быть больше примером духовного лидерства и духовным авторитетом для евангельского движения".

Однако данный отказ носит чисто официальный характер. До рядовых адептов данное решение доведено не было, а потому на местах никакой дискредитации Ледяева не произошло. В «Новой жизни» идёт активная продажа аудио и видео кассет с проповедями Ледяева, а также его фильмом «Кифа» наряду с книгами и кассетами иных лидеров «Движения веры». Адепты продолжают уважительно относиться к латвийскому пастору, более того, лидерам секты рекомендуется регулярно прослушивать старые проповеди Ледяева, сделанные ещё в 95-м году на «Уральской конференции веры» в Нижнем Тагиле. В частности, автору во время проведения исследования попадалась на глаза кассета лидера региона, на которой было подписано: «Прослушала. 04.08.2005 г.», то есть уже после приведённого выше заявления Ряховского. Даже молодые адепты считают Ледяева одним из самых сильных проповедников. Более того, нельзя забывать о проходившей в 2000-м году конференции «Нового поколения» в Нижнем Тагиле под руководством Ледяева, оставившей весьма серьёзный след в развитии неопятидесятничества на Урале.

Кроме этого, «отречение» Ряховского от «Нового поколения» носит исключительно формальный характер, что красноречиво подтверждается конкретными действиями российских харизматических сект. Осудив номинально доктрину «нового мирового порядка», сами сектанты активно прорываются в политику и постоянно стремятся к увеличению в государственных органах лиц, лоббирующих их интересы. Результаты этой стратегии дали о себе знать главным образом в Украине. В этой связи стоит вспомнить победу на выборах мэра Киева активного адепта лидера неопятидесятнической секты пастора Сандея Аделаджи "Посольство Божье" Леонида Черновецкого. На сайте Иринея Лионского приводится интервью с главным редактором сайта "Украина сектантская" Владимиром Носковым. Ниже следуют выдержки из данного интервью, проливающие свет на политическую и религиозную ситуацию в Украине:

«Самое многочисленное сектантское движение в Украине – харизматические церкви, учение и религиозная практика которых с невероятной скоростью отдаляются от здорового протестантизма. Лидеры харизматов никогда не скрывали от "внешнего мира" свои политические амбиции, стремление к построению в Украине "теократии". Если в 90-х годах в украинский парламент и региональные органы законодательной власти баллотировались сами харизматические пасторы и их приверженцы, то ближе к концу 90-х и в начале 2000-х их политическая активность была замечена и востребована политиками. Так в конце 90-х ряд харизматических лидеров "помазали на царство" скандально известного экс-премьер-министра . Видеокассета с обрядом его "покаяния" и "помазания" обошла всю Украину. Однако тогда тюремное заключение помешало "богоизбранному президенту" осуществить "божью волю". А уже 2000-е годы продемонстрировали, что в массовых уличных политических акциях и агитационной работе адепты харизматических сект гораздо эффективней партийных активистов и политтехнологов…

Первый украинский "Майдан" был отрепетирован еще в конце 2000 – начале 2001 гг. Все оппозиционные силы страны ни тогда, ни позже не могли вывести на улицы Киева столько людей, сколько удавалось "по свистку" собрать, например, фактическому лидеру украинских харизматов Сандею Аделадже. Около двадцати тысяч марширующих по Киеву дисциплинированных адептов – далеко не предел возможностей харизматических лидеров. Сандей Аделаджа даже заявил тогда, что в его разветвленной сети харизматических общин состоит около миллиона только активных членов. Естественно, обойти вниманием такую армию организаторы Майдана не могли. Особенно, учитывая, что "старый режим", хоть и довольно вяло, но все же регулярно пытался депортировать С. Аделаджу на родину – в Нигерию, по причине давно просроченной визы (главный харизмат страны въехал в Украину еще в 1993 году). Однако даже тогда нигерийскому проповеднику удавалось собрать в свою поддержку до 50 подписей депутатов Верховной Рады Украины. А сегодня С. Аделаджа и вовсе не скрывает, что является носителем "оранжевых идей" и даже готов "экспортировать" их в Россию (достаточно вспомнить его реакцию на отказ впустить его в Россию 31 мая нынешнего года)…

Уже всем известен Леонид Черновецкий – самый известный адепт Сандея Аделаджи. Черновецкий довольно успешно (особенно учитывая наличие в Украине двух сверхпопулярных политических фигур – Виктора Ющенко и Виктора Януковича) баллотировался в 2004 г. на пост Президента Украины, а в 2006 г. победил на выборах киевского мэра, набрав только в Киеве более 450 тысяч голосов. Возглавляемая им сегодня Христианско-либеральная партия Украины является политическим крылом харизматического движения Украины и на время выборов собирает вокруг себя партии поменьше под общим названием "". В этом году блок получил немало стульев в киевском городском совете. Структура набирает вес и, наверное, уже на следующих выборах попытается получить собственную фракцию в парламенте. Для этого понадобится получить около 800 тысяч голосов.

Можно отметить Владимира Стретовича – лидера партии "Христианско-демократический союз" – одной из шести партий, составивших президентский блок "Наша Украина". По квоте ХДС в органы законодательной власти прошли многие пасторы, высокопоставленные адепты харизматических сект и их покровители.

Второй номер и бывший руководитель Службы безопасности номинально является пастором Всеукраинского союза объединений евангельских христиан-баптистов. В Украине сегодня под влиянием харизматов происходит "разжижение" традиционного протестантизма, уже давно идут процессы сближения баптистов с харизматическим движением…»

Интересно, что Ледяев не скрывает своей связи с Сандеем Аделаджей, прямо отмечая в своей проповеди "Отдайте Божье Богу":

«Я недавно вернулся из Украины. Там была конференция в церкви "Посольство Божье" пастора Сандея. Пастор Сандей настоящий герой! Когда его спрашивали, будет ли Алексей там проповедовать или нет, он прямо говорил: "Да, он будет. Я его приглашаю"… Пастор Сандей - смелый человек, и он не стыдится дружить с "Новым поколением".

В России амбиции сектантов также носят не менее угрожающий характер, достаточно вспомнить попытку проникновения адептов харизматических сект на Балаковскую АЭС или в 85-ю дивизию Сибирского военного округа с целью вербовки военнослужащих. Проникновение осуществляется не только во власть, но и в социальную сферу, вооружённые силы, экономику и даже в места лишения свободы (подробнее – в главе «Прозелитизм»). К политической активности адептов призывают и в «Новой жизни» как заезжий пастор Максим Максимов, так и сам В. Судаков. В качестве примера можно привести отрывок из проповеди от 19.02.06 г.:

«И, дорогие мои, я последнее время очень много езжу по другим городам. На прошлой недели я был в Сибири, и я был в городе Кемерово. И там меня принимала группа церквей, они организовали такую конференцию, где я проповедовал. И я там проповедовал, и Божье присутствие там было столь же сильно, и один из пасторов этих церквей… Я с ним познакомился, его зовут Андрей, и он очень интересный человек, и я думаю, однажды я хочу его пригласить, я хочу, чтобы он сам рассказал о том, как он пришел к Богу. Он до покаяния был одним из самых известных мафиозников в Кемерово, знаете, из тех которые «крышуют». Если ты бизнесмен, к тебе подходят и говорят: «Слушай, тебе нужна защита».- «Нет, мне не нужна защита» - «Нет, тебе нужна защита». И он сделает всё, чтоб тот понял: мне нужна защита. И он крышевал, он был один из тех людей, которые на стрелках везде. У него была шикарная квартира и все прочее. И мама молилась за него, и он пришел ко Христу. И не только пришел ко Христу, через некоторое время он стал пастором церкви. Я таких пасторов в своей жизни вообще не видел, он такой, он похож на Жерара Депардье, вот такой бычок и он вот так все время смотрит. Он такой подошел ко мне: «Виктор, привет!» Я сначала подумал, что кто-то убивать меня пришел, а он: «Привет, я пастор». И он такой интересный человек оказался. Бог его совершенно преобразил, и у него в церкви точно такие же сидят (показывает «бычков»-мафиози). И этот Андрей, он сейчас баллотируется в Кемеровскую городскую думу, он мне так и говорит: «Виктор, не волнуйся, меня изберут».

И я ему говорю: «Андрей, я обещаю, что мы у себя в Екатеринбурге тоже будем за тебя молиться». У них 12 марта выборы, и мы будем молиться. Он такой интересный человек и такой посещенный Богом, говорит: «Я буду делать всё, чтобы в нашем городе больше Евангелие проповедовалось, и я поэтому иду в Думу». И давайте прямо сейчас помолимся за него. Возьми за руку своего ближнего. «Господь, во имя Иисуса Христа мы молимся за церкви там в Кемерово, и мы молимся за Андрея. Мы просим, благослови его во имя Иисуса Христа, дай ему мудрости, дай ему виденье, дай ему разумения, Господь, чтобы воистину Твои планы исполнились в его жизни, и где бы он ни оказался, Господь, он мог максимально послужить для Твоей славы, Господь. Благослови его Господь! Боже, пускай Твоя могущественная рука будет на нем, пускай Твоя сила будет на нем, пускай эта слава будет в его жизни. Слава! Слава! Слава вовеки! Аллилуйя Господь! И мы молимся за предстоящие выборы, и чтобы он там в парламенте Кемерово мог возвышать свой голос за евангельские церкви за пробуждение, за христианские ценности. Слава да будет Тебе, великий и всемогущий Господь! И каждый верующий да скажет: Аминь. Мы еще будим молиться за него и ты пожалуйста лично молись. Аминь. Я просто ему обещал: «Андрей, будем молиться за тебя, не переживай».

Помимо молитвенной помощи баллотирующемуся в Кемеровскую думу мафиозному лидеру, Судаков не забывает и о собственных стратегических интересах, призывая адептов приглашать на особо выдающиеся мероприятия секты лиц, имеющих отношение к городской администрации или иных граждан, занимающих руководящие должности.

Таким образом, можно сделать вывод, что предложенная Ледяевым идея повседневного утверждения просектантских правительств активно внедряется на практике. В связи с этим становится понятным, почему официальное заявление РОСХВЕ вызвало столь негативную реакцию отвергнутого пастора, не без оснований расценившего документ как предательство, сделанное вынужденно под воздействием общественности и страха перед реакцией силовых структур на откровенный экстремизм проповедей рижского пастора. В частности, в приведённой выше проповеди "Отдайте Божье Богу" Ледяев заявляет:

«Сначала мне закрыли въезд в Россию, потом в Белоруссию. И вот недавно закрылась для меня моя родина, Казахстан.

Самое интересное, что сам Сергей Васильевич Ряховский в одном лице сочитывает и пасторскую деятельность, и в то же самое время служит в администрации президента, что в данном случае почему-то не является "губительным для церкви". Очень странно, не правда ли… И тот же самый Сергей Васильевич Ряховский сейчас требует, чтобы на высоком законодательном уровне вывести все церкви "Новое поколение" из регистрации на территории Российской Федерации"…»

Замечание Ледяева нельзя не признать справедливым. По сути, главным отличием Ряховского от провинившегося пастора является только осторожность и дипломатизм, позволяющий лавировать между различными политическими и религиозными силами. Тенденции же в поведении у обоих абсолютно совпадают. Однако Ледяев не намерен мириться с несправедливостью:

«А мы - воины. И мы будем сражаться. И мы добьемся того, чтобы дьявол вернул в семь крат все то, что он украл!… Я подчеркиваю, что сейчас не время спать, дремать, отвлекаться и развлекаться. Время сражаться! Потому что это не время мира, это время войны… Вот в этом вопросе и у нас некоторое разногласие с пятидесятническим братством. У нас с ними разные понятия о том, кто господствует над нами… И они говорят мне: "Зачем ты говоришь о христианском правительстве?! Ты же раздражаешь филистимлян!" А нам все равно, кто раздражается! Мы пришли не раздражать филистимлян, а поменять власть…». Данное заявление, как уже говорилось, представляет собой призывы к насильственному свержению конституционного строя, которые в силу религиозной подоплёки можно квалифицировать по ст.280 Уголовного кодекса РФ «Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности». В связи с этим становится понятным, почему Ряховский, претендующий на роль лидера традиционных протестантов, поспешил «откреститься» от слишком радикального союзника.

«Сегодня, к сожалению, имеет место этот синдром предательства, когда тебя предают свои же братья по вере: "Мы тебя отдаем филистимлянам"…» - сетует латвийский пастор. Особенно трогательно Ледяев в той же проповеди описывает свой последний визит в Россию, приводя такие факты из своей биографии, которые из элементарного чувства стыда следовало бы умолчать: «Я никогда не забуду, как в 2002 году, очень грубо впихнув меня в бункер, полковник сказал мне: "Такие как ты, сволочи, должны сидеть в тюрьме. Таких, как ты, мы должны выгонять из страны!" И потом они меня депортировали обратно в Латвию…». Однако Ледяев полон решимости воплощать свой план вопреки всяким запретам, развернув перед слушателями поистине трагическую картину гонений и назвав правительства стран, отказавших ему во въезде, «НКВДшниками и фашистами»:

«Уважаемые, Дух Святой и Пробуждение связать невозможно! И вот 3000 идут уже радостные: "Все, мы запретили…" Аннулировали. Все схвачено, все оплачено. И идут…Куда идут? На встречу с врагами. Связанный Самсон, свободные фарисеи, а впереди - филистимляне… Как между молотом и наковальней, оказался Самсон. Почти как заградительный батальон. Позади НКВД-шники, впереди фашисты. Это как во времена войны: ни шагу назад! Если побежишь назад, свои застрелят. Если пойдешь вперед, враги уничтожат. Мы думали, что война закончилась, но, увы… какие мы наивные! Война продолжается. И заградительные батальоны все еще существуют… Я верю в Божьи чудеса. Я верю, что Дух Святой сойдет и на нас. И все эти запреты рухнут, как обгоревший лен…»

Не гнушается обиженный Ледяев и прямой угрозой физической расправы над неугодными ему лицами: «Да, я верю в покаяние врагов. Но в то же время я верю в справедливые Божьи суды. Включая физическое истребление врагов. Но вы знаете, Бог негодует, у Него кипит ревность о том, что Его движение кто-то сознательно хочет останавливать. Вы знаете, открывается гнев Божий на всякое нечестие и на всякую ложь, которая унижает истину Божью…И Бог уберет эти барьеры, Бог уберет все эти ограничения. Я думаю, пройдет и эпоха братского предательства, пройдет эпоха измен и дезертирства…»

По сути, данное заявление является откровенно экстремистским и содержит в себе прямой призыв к геноциду. Тем не менее, в России остаётся огромное количество отдельных людей и целых сект, всецело преданных Ледяеву. В частности, сам лидер «Нового поколения» отмечает, что «Пастор Михаил из Благовещенска сказал: "Мы зарядили на следующей неделе семидневный пост. Все церкви Амурской области и Красноярского края постятся 7 дней, а пасторы 14. И мы будем молиться до тех пор, пока Бог не ответит и не покажет Свою сильную мышцу!"»

Таким образом, можно заключить, что Ледяев продолжает пользоваться активной поддержкой харизматических сект в России, в частности, екатеринбургской «Новой жизни», а выдвинутые им идеи являются не столько новыми, сколько попросту аккумулируют сложившуюся практику, имеющую место во всех неопятидесятнических сектах.

Помимо проникновения в политику, сектанты активно стараются занять лидирующие позиции в экономике (вспомним международную ассоциацию ICCC), а также в сфере образования. Неопятидесятники создали проект введения в ВУЗы, школы и детские сады курса «Введение в христианскую этику». В городе Новоуральске создана женская ассоциация «Эстер», где для детей 6-13 лет работают различные кружки и учебные секции. Ее возглавляет (бывший работник музыкальной школы, ныне музыкальный работник детского сада; имеющая образование социального педагога, коррекционного педагога, психолога, а также закончившая заочно библейский институт украинской секты «Посольство Божие»). В ассоциации детей анкетируют, выясняя проблемы и вопросы, в которых они хотели бы разобраться, а затем проводят беседы на религиозные тематики. На самом деле данная ассоциация создана харизматической сектой «Скиния Иисуса Христа», находящейся в этом же городе.

Практически все попытки сект официального введения сектантских предметов, предпринимавшиеся на уровне Российской Федерации, закончились провалом. Был принят ряд официальных документов, предупреждающих о возможности проникновения таких организаций в систему образования, а именно:

а) Инструктивное письмо Министерства Образования «Об отношении государственных учебно-воспитательных учреждений к религиозному обучению и воспитанию учащихся» от 01.01.2001;

б) Инструктивное письмо Министерства Образования «О взаимоотношениях государственных учебно-воспитательных учреждений с религиозными организациями и противодействии деятельности деструктивных сект в учреждениях образования РБ» от 01.01.2001;

в) Постановление коллегии Министерства Образования РФ и Государственного Комитета по делам религий и национальностей РФ «О духовно-нравственном воспитании и преодолении влияния деструктивных сект и организаций на учащуюся и студенческую молодежь» от 01.01.2001.

Тем не менее большинство попыток сект склонить отдельных педагогов и директоров образовательных учреждений на свою сторону закончились достаточно успешно. Здесь необходимо помнить, что, согласно статье 14 Конституции Российской Федерации наше государство является светским. Статья 4 ФЗ «О свободе совести и вероисповедания» также говорит о том, что государство обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях. Согласно п. 5 статьи 1 Закона РФ «Об образовании» от 01.01.2001 года «в государственных и муниципальных образовательных учреждениях и органов управления образованием создание и деятельность организационных структур, политических партий, общественно-политических и религиозных движений и организаций не допускаются». Таким образом, проведение религиозных мероприятий не допустимо в светских образовательных учреждениях. Однако на практике данные положения зачастую нарушаются, и некоторые педагоги активно занимаются прозелитической деятельностью, пользуясь своим служебным положением.

Прозелитизм

Очевидно, что для того, чтобы секта существовала, необходимы новые люди. Учитывая определённую «текучесть кадров» понятно, что без постоянного притока новичков любая секта неизбежно угасает. Именно поэтому в «Новой жизни», как и в иных харизматических сектах, одной из главных обязанностей является обязанность проповедовать. По значимости своей она стоит на втором месте сразу после обязанности вносить пожертвования и десятину, и отказ от её выполнения считается несовместимым со званием христианина. Как указывает в своей книге «Поединок со смертью» В. Судаков (с. 39-40), «Многие стесняются свидетельствовать о Боге у себя на работе, говорить о Евангелие среди родных и знакомых. Не стыдитесь веры, пусть стыдятся неверия». Выше уже неоднократно говорилось, что харизматы ориентированы на неформальный прозелитизм: «Начни своё восхождение. Расскажи о Христе своим знакомым и друзьям. Поднимись повыше и засвидетельствуй сотрудникам на работе, и ты испытаешь захватывающее чувство на этой высоте»[84]. В неопятидесятнических сектах, как правило, отсутствует подробный инструктаж по вербовке новых членов, и единственной установкой, которая даётся адептам, является призыв проповедовать везде, где это возможно. Например, проповедь приезжего пастора Сергея Мартюничева (17.02.06 г., «Новая жизнь») была полностью посвящена данной теме, и её суть можно выразить словами: «проповедуйте Евангелие на каждом углу всем, везде, всегда и как можно чаще».

Штатные проповедники «Новой жизни» придерживаются той же позиции:

В. Судаков, «Столпы церкви», с.2: «Рост церкви зависит не от евангелизаций и не от количества распространённых визиток (это лишь инструменты), а от того, сколько в церкви столпов… Столпы – христиане, приносящие плоды для Божьего царства, а эти плоды – покаявшиеся души»

Андрей Полякин: «Ты, по логике Божьего призвания, должен приносить святость, любовь и новых людей в Церковь Божию. Те, кто вне плода, - вне Божьего призвания… Ты должен быть в списках пастыря, на кого он может надеяться!» [85]

Выше уже говорилось о том, что в проповедь вовлекаются несовершеннолетние дети, и школа является одной из главных мишеней харизматов. В сектантских газетах приводится масса примеров того, как детей призывают к вовлечению в секты своих одноклассников:

«Мне 16 лет. Я давно мечтал по­бывать в Москве, но никак не полу­чалось: петом, когда у мамы был отпуск, мы ездили к морю. Когда я услышал, что молодежь нашей церк­ви приглашена в столицу на христи­анскую конференцию, в сердце моем загорелось желание: я должен туда поехать! Денег на дорогу не было, но я принял решение молиться, ведь Иисус знает желания моего сердца и может помочь. И действительно, чудесным образом все получилось. Вот уже и билеты куплены, и я со­бираю вещи в дорогу. Господь все предусмотрел и верно заботился о нас на протяжении всей поездки.

Дорога показалась очень скорой, так как сердце мое стучало от при­ятных переживаний: христианская конференция, мои друзья рядом, но­вые знакомства, впечатления, да и долгожданная встреча с Москвой вол­новала.

Мы поселились недалеко от зда­ния кинотеатра "Победа» (замеча­тельное название!}, где проходила кон­ференция. В день открытия более 1000 делегатов из 86 городов собрались в зале и ожидали, что же Бог будет совершать. Конференция была посвя­щена проповеди Евангелия среди мо­лодежи, чтобы каждый из нас мог рассказывать об Иисусе-Спасителе в местах учебы.

Шведские друзья-христиане из Уппсалы рассказывали нам о том, как Бог благослов­ляет их в проповеди Евангелия в школах.

В каждом городе, в каждой школе Швеции ребята знают, кто та­кой Иисус Христос, очень многие принима­ют Его как Спасителя. Глядя на ребят из Упп­салы, мы видели Божье помазание: они радостны, свободны, просты в общении и рассказывают об Иисусе с любовью, как будто Он рядом. Их опыт воодушевляет.

На одном из собраний Дух Свя­той сильно сошел на меня, и я стоял и отчаянно молил Господа о спасе­нии моих одноклассников и других ребят из моей школы. Сейчас я чув­ствую абсолютную свободу в обще­нии с неверующими ребятами.

И Бог побуждает меня действо­вать. Желание, чтобы ребята при­шли к Иисусу, не охладевает; я рас­сказываю им о Боге, о Его Священ­ном Писании, о том, как с Ним хо­рошо. Приглашаю в церковь на мо­лодежные служения, на воскресные собрания, рассказываю, чем зани­мается верующая молодежь, как Бог совершает чудеса исцеления, осво­бождения, изменения человеческих сердец.

Возвращение домой было неза­бываемым. Мы светились радостью, нас переполняла любовь Божья, и каждый с нетерпением ждал, когда же он сможет проповедовать.

Уже в поезде мы начали расска­зывать нашим соседям-пассажирам об Иисусе, провели ячейку, моли­лись, пели песни. Вручили начальни­ку поезда кассету с христианскими псалмами, и до самого Екатеринбурга весь поезд слушал музыку, прослав­ляющую нашего Господа. А мы не переставали благодарить Бога за Его милость!»[86]

Харизматы не гнушаются использовать с целью вербовки самые тяжёлые жизненные ситуации, трагедии и катастрофы, происходящие у людей, прекрасно сознавая, что внушаемость человека в стрессовом состоянии возрастает на порядок, и беззастенчиво пользуясь этим:

«Особенно ярко мне запомнился случай, произошедший с нами во вре­мя евангелизации в воскресенье. Мы ехали в троллейбусе и вдруг увидели страшное дорожное происшествие. При виде смерти люди чаще задумы­ваются о смысле жизни, поэтому, выйдя из троллейбуса, мы подошли к зевакам. Господь побудил говорит об Иисусе. Мальчишки и женщины, следователь и водитель, оператор и жур­налист местного телеканала охотно стали брать приглашения и даже про­сили ещё»[87]

Классики «теологии процветания» предлагают свои способы привлечения новых людей:

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.65-66: «Я когда даю бедным, всегда рассказываю им об Иисусе. Если они хотят получить материальные блага, то сначала они должны выслушать, что я говорю об Иисусе… В Библии сказано: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (всему творению)» (Мар. 16:15). Мы обязаны это делать, и если мы не можем пойти, мы должны послать кого-то вместо себя. В этом посланничестве задействованы все. Миссионеры заслуживают нашей поддержки как финансово, так и молитвенно… Другим аспектом вкладывания в евангелизацию является поддержка тех служителей, которые поста­влены на обучение народа Божия, как поступать в духовных вопросах… Любой эксперт по вкладам сразу же скажет вам, что самой продуктивной формой вклада является постоянный и регулярный вклад в надежное дело. Нет ничего более надежного, чем дело Божье! Станьте регулярным вкладчиком. Делайте это преданно»

Здесь совершенно органично переплетаются две важнейшие составляющие жизни рядового харизмата: жертвование и проповедование, притом первое невозможно без второго. Автора не волнует, что выслушивание его речей об Иисусе ставится в полную зависимость от выдаваемых им материальных благ, в результате чего не получается ни безвозмездного даяния с его стороны, ни бескорыстного внимания со стороны бедняков. Тем не менее эта формула очень точно отражает суть харизматических «евангелизаций».

Выше уже говорилось о таком важнейшем признаке тоталитарных сект, как эффект «эзотерического разрыва» - ситуации, когда человек оказывается совсем не в той организации, куда пришёл изначально. Данный признак является разновидностью обмана при вербовке. Зачастую харизматы, приглашая людей на свои мероприятия, объявляют их культурными, социальными и благотворительными акциями, тогда как на практике они являются сугубо религиозными мероприятиями, направленными на привлечение в секту новых людей. При этом сектанты либо используют конфессиональную анонимность, в принципе не заявляя о своей конфессиональной принадлежности и скрывая сам факт нахождения в какой-либо религиозной организации, либо прямую ложь, называя себя протестантами, тогда как существуют многочисленные материалы различных христианских конференций, из которых явствует, что неопятидесятники не имеют никакого отношения к традиционному протестантизму. Харизматы сами не скрывают того, что все организуемые ими массовые увеселительные мероприятия и благотворительные программы являются всего лишь средством затягивания людей в организацию:

Книга Ледяева «Выжить, что бы жить», гл.2 «Послушание - ключ к успеху»: «Рост церкви - генеральная линия наших программ. Для этого мы используем различные методы евангелизации: концертные, уличные, квартирные, а также на частном индивидуальном уровне. И вот один молодой брат, выбрав добычу, буквально вцепился в нее: "Я вижу, в вашей жизни есть проблемы, Иисус может помочь вам".

Можно выделить следующие формы скрытой вербовочной деятельности, проводимой сектантами:

1. Евангелизационные акции, называемые также «палаточным служением». Суть данного «служения» заключается в организации концертов в разных городах области общей протяжённость 2-3 дня. Здесь наиболее ярко виден эзотерический разрыв, когда под видом обычного молодёжного концерта молодых людей и подростков призывают к «покаянию». Не скрывают этого и сами вербовщики, достаточно вспомнить приводившуюся уже цитату из интервью лидера ночного служения: «В какие-то моменты атмосфера была напряжённая, потому что неверующие пришли как на мирской концерт». Степень осознанности покаяния у молодёжи, танцующей всю ночь напролёт брейк-данс, зачастую, как отмечают сами сектанты, пьяной и обкуренной, минимальна. Доведённые до экстаза на бесплатной ночной дискотеке подростки с радостью принимают приглашения сектантов, радуясь возможности ещё раз пережить подобную эйфорию и называться при этом «христианами». На это и рассчитывают «евангелисты». На концертах у вербуемых узнаются все контактные данные, а затем начинается индивидуальная работа с каждым потенциальным неофитом и строгая фиксация вновь прибывших:

Илья Бетнев, пастор церкви «Новая Жизнь» в г. Нижние Серпы: «После того, как прошел фестиваль в нашем городе, не произошло явных видимых изменений, как мы ожидали. На богослужения не пришло много лю­дей, но очевидно, что изменилась ду­ховная атмосфера в городе. Стало как бы легче дышать и свидетельствовать людям о Христе. Многие из тех, кто был на фестивале, с удовольствием слуша­ют, когда верующие рассказывают им о Боге. Мы верим, что еще увидим зри­мые плоды в спасенных душах, присоединившихся к церкви. Также верую­щие церкви получили большое вдох­новение и обрели горячее желание служить людям»

Сергей Бороздин, пастор секты «Новая Жизнь» в г. Ревде: «После фестиваля в церкви ос­талось около пятнадцати человек. Сейчас все они посещают до­машние группы, где учатся мо­литься, разби­рают Священ­ное Писание. Во время палаточного служения цер­ковь очень сплотилась. Все активно участвовали в расклейке афиш, в раздаче приглаше­ний, прини­мали гос­тей. Мы уже обошли всех людей, кто заполнял на фестивале кар­точку гостя и оставил свой ад­рес. Всех их мы распределили по домашним группам в разных районах, молимся за них. В дальнейшем, когда бу­дут проходить большие служения, в первую оче­редь будем приглашать этих людей».

Руслан Карамышев, пастор церкви «Новая Жизнь» в г. Каменск-Уральский: «Думаю, что палаточное слу­жение произвело в городе большое духовное действие, которое мы еще не видим. Люди узнали о церкви, были очень положительные отзывы. Но я ожидал, что на фестиваль, а за­тем и в церковь придет больше людей. Перед началом фестиваля в «Пра­вославной газете» появилось объяв­ление, предупреждающее всех «об опасной агитации секты «Новая Жизнь». А пос­ле служения православные писали, что уст­раивали молеб­ны против этого фестиваля. Поначалу после палаточ­ного служения в церковь прихо­дили новые люди. Они даже посещали до­машние группы, но на сегодняш­ний день с нами осталось край­не мало новых верующих. Мы также обошли все адреса, ука­занные а гостевых карточках. Многие люди написали, что хотят общаться с христианами. Молимся за них, будем приглашать в дальнейшем на большие служения»[88]

Интересно, что в последнем отзыве не звучит опровержения ни формулировки «агитация секты «Новая жизнь», ни её определения как «опасной». Впрочем, исходя из иных материалов, приведённых в газете, можно заключить, что подобное опровержение было бы просто бессмысленным.

Помимо собственно «палаточного служения», ансамбль «Моё поколение» проводит местные «евангелизации», выступая в вузах и школах, а также организуя в них дочерние танцевальные коллективы. Методы вербовки в данном случае аналогичны. Все зрители данных концертов в индивидуальном порядке приглашаются в первую очередь на домашние группы, специально созданные для приглашения новых членов, а затем и на воскресные собрания.

2. Постановка различных спектаклей, организация фестивалей и показы фильмов. Сюда входят как различные рок-фестивали (например, концерт группы «Новый Иерусалим» 17.02.06 г. в Екатеринбурге, на который сектанты в обязательном порядке должны были приводить знакомых), так и бесплатные показы фильмов при полной конфессиональной анонимности. Самой крупной из подобных акций был массовый показ фильма «Иисус», сразу после которого следовала сектантская вербовка. Последний показ данного фильма в г. Екатеринбурге с огромным размахом проходил в ноябре-декабре 2004 года. Как отмечает в материалах своего независимого расследования председатель общественного центра "Гражданская безопасность", секретарь Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы на территории Ярославской области Евгений Мухтаров, «Главной целью демонстрации фильма является пробуждение интереса зрителей к религии с их последующим вовлечением в организации, проводящие показ. "Мне кажется, что фильм "Иисус", выпущенный организацией "Кампус Крусейд фор Крайст", - это самое сильное евангелизационное оружие, функционирующее сегодня в мире. Нет сомнений в том, что через фильм "Иисус" ко Христу приходит намного больше людей, чем через любое другое евангелизационное мероприятие" - писал в своей книге "Воинственная молитва" известный американский проповедник Питер Вагнер»[89]

В России, как указывает Мухтаров, распространением фильма "Иисус" и организацией связанных с ним кампаний занимается христианская миссия "Новая жизнь". Непосредственная организация мероприятия, согласно материалам независимого расследования, проходит в несколько этапов:

«Для начала необходимо, чтобы в городе были религиозные объединения, решившие увеличить число своих прихожан за счет вербовки после показа фильма "Иисус". Миссия "Новая жизнь" особо настаивает на участии в подготовке акции сразу нескольких общин, полагая, что это придаст мероприятию дополнительный вес и склонит к сотрудничеству местные администрации. "Если мы продемонстрируем, что наш проект является результатом объединения усилий всех христианских церквей, отклик властей будет отличаться от того, как если они увидят, что это - программа одной лишь протестантской церкви", - сообщают они. В конце 2001 года вышло даже обращение "Голод души", адресованное "Новой жизнью" к "лидерам церквей" с призывом более активного взаимодействия ради "открывающихся перспектив".

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14