1. Контроль окружения.

2. Мистическое манипулирование.

3. Требование чистоты.

4. Исповедь.

5. Святая наука.

6. Загрузка языка.

7. Доктрина выше личности.

8. Разделение существования.

· История группы и лидера (лидеров).

· Случаи обмана и как их использует группа.

· Когнитивный диссонанс.

· Модификация/контроль поведения.

· Информационный контроль.

· Индоктринация (внушение) фобий (неврозов страха).

· Методики, тормозящие процесс мышления.

· Трансы/изменённые состояния сознания; уязвимость в отношении внушения.

· Гипноз: что такое гипноз (по своей сути).

· В/ф “Мы” о гипнозе

· В/ф “Пленные умы”

· Другие видеофильмы: использование видеофильмов зависит от типа группы. Если клиент легче осваивает информацию через видеофильмы и обсуждение, на это средство следует опираться более серьезно.

· Видеофильмы с показаниями свидетелей и с групповыми дискуссиями бывших членов культов.

· “Твоя воля будет исполнена”

Даже если клиент каким-то образом показывает, что он не вернется в группу, предыдущую информацию всё-таки следует охватить, чтобы убедиться, что человек начинает понимать свой жизненный опыт. Клиенту нужны эти инструменты, чтобы разгадать идеи и поведение, принятые им в период пребывания в группе благодаря влиянию культовой программы исправления мышления. Этот процесс важен для выздоровления клиента после испытанного им в культе.

Что следует помнить

Воздействие обычно длится от трех до пяти дней, иногда дольше, в зависимости от способности клиента обрабатывать информацию. Важно регулярно задавать клиенту вопросы, чтобы убедиться, что он понимает информацию.

Помните, клиенту необходимо время, чтобы переварить информацию, восстановить связи с семьей и позволить своей “прежней сущности” вернуться на поверхность. Наряду со всем этим он должен справляться со всеми сопутствующими эмоциями.

Никто на деле не может установить расписание того, как это будет происходить. Каждый клиент отличается от другого.

Документирование первичных источников.

Когда консультанты по выходу охватывают деятельность и учение группы, им нужно следить, чтобы это учение было документировано. Используйте литературу культа, книги, письма, аудиозаписи, материалы веб-сайтов и т. д. Клиент должен видеть, что команда выполнила свое домашнее задание; будет очевидно, что широкое исследование позволило команде обеспечить документами каждый из намеченных пунктов.

Обращаясь к аудиозаписям группы, лучше пользоваться их письменной расшифровкой, чтобы избежать отключения клиента и/или не позволить ему “уплыть” при звуке голоса лидера. Однако, реальные аудиозаписи должны быть под рукой, на случай, если клиент захочет проверить достоверность расшифровки.

Семейное присутствие

Для команды воздействия важно следить за признаками “уплывания” (диссоциации), утомления или информационной перегрузки, постоянно контролируя эмоциональное благополучие клиента.

Консультантам нужно быть чуткими к возможному замешательству клиента в отношении некоторых (или всех) вопросов, когда присутствует семья. Иногда предпочтительней, чтобы большинство членов семьи уходили, когда команда начинает обращаться к более глубоким проблемам. В некоторых случаях клиент может пожелать, чтобы вся семья принимала участие в течение всего процесса. Но самое важное заключается в том, что следует уважать желание клиента говорить один на один с консультантами.

Обычно родители клиента остаются на территории, где проводится воздействие, все время, чтобы помочь с едой, выполнением поручений, закусками и так далее. По крайней мере, один член семьи всегда должен присутствовать в доме на случай, если клиент выражает желание закончить дискуссии.

Заключительные дела

Если человек решает покинуть культ, родителям нужно быть настороже, чтобы не создавать атмосферу бдительности, известную как эффект рыбного садка. Родители должны сопротивляться своему естественному инстинкту, требующему оттянуть члена семьи назад к ним под крылышко. Вместо этого им следует дать своему близкому собственные крылья. Родители должны быть там, где они нужны экс-культисту, и им не следует бояться каждого телефонного звонка от другого культиста, думая, что он может завлечь бывшего члена группы обратно.

Воздействие дает клиенту знания о групповом влиянии и методиках исправления мышления. Обычный результат для бывших членов культов — оставаться настороженными в отношении какой бы то ни было группы на протяжении некоторого времени до тех пор, пока они не начнут доверять собственной способности определять такие методики в группе и понимать, что могут выйти из любой ситуации, если это манипулятивная окружающая среда.

И родителям, и клиенту следует сказать о нескольких полезных источниках:

1. “Влияние” д-ра Роберта Чалдини, книге, которую можно получить в Сети Осведомления о Культах; и

2. “Выздоровление от культов” под редакцией д-ра Майкла Лангоуни, обстоятельная книга, обеспечивающая руководство для бывших членов культа, семей и специалистов. (Прим. ред.: данная книга будет подготовлена к изданию на русском языке предположительно к началу 1996 г.).

Относительно дальнейшей информации об этих и других источниках справляйтесь в Библиографии.

Что делать, когда клиент решает вернуться в культ

Если клиент решает вернуться в группу, консультанты должны охватить следующие пункты, если это приемлемо:

Напомните клиенту, что цель процесса заключалась в том, чтобы: дать информацию, которая не была легко доступной в группе; дать всем присутствующим получил знания о процессах исправления мышления и злоупотребления влиянием и облегчить открытую дискуссию с семьей, в ходе которой можно выразить и понять возникшие тревоги.

Подготовьте клиента к возможности того, что в течение короткого периода группа будет обращаться с ним как с героем, но она также может исказить то, что на самом деле случилось во время этого процесса. Консультанты должны просить клиента помнить, что в действительности происходило и как с ним обращались на самом деле. Обсудите важность сохранения в неприкосновенности его честности.

Подчеркните мысль о том, что теперь клиент знает, что такое исправление мышления и будет отдавать себе в этом отчет в будущем.

Обсудите, как он представляет себе поведение лидеров при его возвращении в группу и как он будет отвечать на вопросы о том, почему их не пригласили посоветоваться, когда клиент оказался перед лицом воздействия. Консультанты по выходу могут дать клиенту сначала роль лидера, потом свою собственную.

Когда клиент решает покинуть культ

Если клиент решает покинуть группу, может быть важным обращение к следующим сферам, в зависимости от потребностей данного человека:

Как помочь выбраться друзьям.

Говорить или не говорить с лидерами.

Как выехать из дома группы.

Как справиться с ощущениями замешательства.

Как справиться с временной потерей способности к сосредоточенности, общей послекультовой проблемой. (Консультанты по выходу могут предложить использование электронной игры “Симон”, помогающей восстановить сосредоточенность и восполняющей потерю краткосрочной памяти).

Что сказать друзьям вне группы и как восстановить отношения вне группы.

Как оценить потребность в дальнейшем просвещении относительно культов и исправления мышления и/или необходимость провести время в реабилитационном учреждении. (Это следует в высшей степени поощрять).

Какова роль и потенциальная ценность reFOCUS, групп поддержки, личных контактов для поддержки, собраний и семинаров по вопросам выздоровления от культов.

Как узнавать и как справляться с остаточными явлениями и с “плаванием”. Что это такое и как долго это продолжается? Как помочь с этим справиться, включая выявление “спусковых механизмов”.

Что делать с духовностью. (Если клиент собирается направиться в учреждение по реабилитации, этот вопрос скорее следует обратить туда, чем к консультантам).

Когда клиент высказывает заботы и поднимает вопросы, подобные описанным выше, или просит у членов команды совета, для консультантов важно не давать клиенту советов; они скорее должны просто исследовать варианты выбора с клиентом.

Консультанты по выходу всегда должны иметь в виду крайнюю уязвимость тех, кто только что покинул культовые группы и окружение, связанное с исправлением мышления. Обучение заново тому, как принимать решения для самого себя, требует некоторого времени, особенно когда человек зависел от группы или от лидеров. Поощряйте самостоятельное принятие решений с самого начала. Этот важный вопрос следует также изучить с родителями и семьей.

Ни при каких обстоятельствах консультанту не следует влиять на клиента в каком-либо определенном направлении относительно его религиозной практики, веры или любых других убеждений. Во всех этих сферах лучше всего только исследовать варианты выбора с клиентом. Один вариант выбора, например, заключается в том, чтобы клиент поговорил о специфических религиозных вопросах с духовенством. Клиенту не следует оставаться в подвешенном состоянии в отношении религии. Но консультанты не должны обращать клиента в свою веру или проповедовать ему.

Завершающий разговор

В конце воздействия иногда уместно составить личный подробный пересказ того, что только что произошло. В определенных ситуациях может быть полезным краткое подведение итогов, подобное нижеследующему.

Иногда мы слышим фразу: “Я был депрограммирован” или “Я прошел консультирование по выходу”. Я хотел бы к этому на минуту обратиться, чтобы позволить тебе узнать, что я чувствую по этому поводу. Для меня важно, что ты знаешь, что я не думаю, что кто-нибудь что-нибудь для тебя делал в эти последние несколько дней — за исключением обеспечения тебя дополнительной информацией. Когда ты присоединился к группе, ты принял наилучшее решение, какое только мог принять при наличии той информации, которую ты получил в то время. Теперь твоя семья просто предоставила тебе благоприятную возможность получить некоторую новую информацию, а получив ее, ты переоценил свое первоначальное решение, основываясь на полной информации.

Поэтому в будущем, если ты будешь испытывать смущение от того, что был в культе, помни, что ты покинул группу, потому что принял хорошее решение, решение, основанное на твоей честности. Это требует мужества. Помни это, особенно если и когда ты услышишь, что лидеры или члены группы заявляют, что ты ушел, потому что грешишь или из-за того, что в тебе есть что-то отрицательное. Это ранит. Но помни, они должны говорить подобные вещи, чтобы оправдать существование группы и свою сохраняющуюся преданность ей. Ты только помни, что твои причины ухода были хорошими.

После воздействия

Предосторожности после воздействия

Участие консультантов в судьбе экс-культиста уменьшается по мере приближения воздействия к завершению, и этот человек начинает строить планы на будущее.

Однако, важно признавать, что одним из остаточных явлений культового опыта является то, что экс-культисты привыкают иметь кого-нибудь, кто бы давал советы и принимал за них решения. Иногда клиент переносит преданность, которую он испытывал по отношению к другим членам и лидерам культа, на консультанта или на другого участника команды воздействия. Часто за воздействием следуют взаимные чувства привязанности между клиентом и консультантами из-за того, что вместе было проведено много времени, из-за напряженности ситуации консультирования и благодарности, испытываемой по отношению к консультантам.

Консультанты должны быть чуткими к таким остаточным эффектам и чувствам клиента. Им следует быть особенно осторожными, чтобы не поощрять какой-либо перенос лояльности с лидеров культа на себя.

Некоторые варианты выбора для бывших культистов

Реабилитация/возвращение

Если клиент отправляется в учреждение по реабилитации, для участник команды воздействия может быть необходимо его сопровождать. Это служит двум целям: (1) это облегчит проезд; и (2) участник команды может информировать штат учреждения о любых вопросах, за которые, по мнению консультантов, следует приняться в отношении клиента. Консультант может также дать знать штату учреждения, испытывает ли клиент эпизоды “уплывания”.

Если член команды не сопровождает клиента, ведущий консультант должен поговорить с директором учреждения, чтобы дать определенное представление о специфических обстоятельствах, касающихся данного человека.

Консультантам следует, по крайней мере, однажды связаться с клиентом в течение его пребывания в учреждении по реабилитации, и еще раз после реабилитации, чтобы коснуться основы и дать клиенту знать, что они о нем беспокоятся. Любой дальнейший контакт должен устанавливаться по инициативе клиента, если только он не высказывает желания работать в будущих воздействиях как бывший культист.

Работа в команде воздействия

Некоторые экс-культисты принимают решение работать с консультантами в командах воздействия, служа в качестве бывших членов групп, которые могут говорить прямо, исходя из своего жизненного опыта относительно вовлеченности в культовую группу.

Рекомендуется не делать этого по крайней мере в течение шести месяцев, предпочтительно – в течение года после ухода из группы, чтобы у человека было время представить все в перспективе и выделить главные жизненные проблемы. Слишком быстрое включение в работу по воздействию может вызвать у клиента реакцию “спускового крючка” и способно причинить огорчение.

Присутствие в команде воздействия в более поздний период, однако, может помочь процессу выздоровления. Человек ощущает, что он оказывает помощь другим по выходу из группы. Это также может облегчить остаточные ощущения вины в отношении людей, которых он вербовал в группу, когда в ней участвовал.

Кроме того, это служит освежению памяти человека относительно того, почему он ушел из культа. Когда он работает в команде воздействия, бывшего культиста просят точно объяснить новому клиенту/культисту его причины ухода из группы. Этот процесс позволяет бывшему члену культа существенно конкретизировать понимание группы и причины ухода из неё. Часто бывшие клиенты говорят, что они получают новое понимание, которого не могли ухватить в течение воздействия на них самих, потому что тогда приходилось иметь дело слишком со многим.

Оказание помощи другим может быть очень полезно для бывших культистов. Тем не менее, подходить к этому нужно очень уравновешенно, убедившись, что время выбрано правильно. Бывший член культа должен уже провести разумное урегулирование своего послекультового положения.

Текущая терапия или консультирование

У некоторых бывших членов культов могут быть сложные вопросы, которые существовали до присоединения к культу и вышли снова на поверхность после ухода из группы. И во время вовлеченности в культ у них могли возникнуть проблемы, с которыми они не разбирались должным образом,. Например, у клиента могло быть привыкание к наркотикам или алкоголю, беспокойство или депрессия до вступления в культ, или человек мог быть дисфункциональным благодаря болезни, разводу, смерти в семье или привыканию к наркотикам или алкоголю у родителя. Часто такие проблемы могут усугубляться в культовом окружении.

Клиентов с такими трудностями следует поощрять заниматься текущей терапией после воздействия и/или провести какое-то время в учреждении по реабилитации. Когда это возможно, адресуйте их к соответствующим ресурсам.

Во всех случаях консультанты должны иметь в виду, что они не являются психотерапевтами или психиатрами. При сомнениях в любом положении отсылайте клиента и/или семью к психотерапевтам. Наличие доступа к психотерапевтам со знанием культов и исправления мышления, конечно, является наилучшей ситуацией.

Консультирование о выходе: практический обзор

Дэвид Кларк

Кэрол Джиамбалво

Ноэль Джиамбалво, M.S.

Кевин Гарви

Лангоуни, Ph.D.*

Перевод статьи: David Clark, Carol Giambalvo, Noel Giambalvo, M.S., Kevin Garvey, and Michael D. Langone, Ph.D. Exit Counseling: A Practical Overview. Из: Recovery from Cults: Help For Victims of Psychological and Spiritual Abuse. Ed. M. D. Langone. W. W. Norton, NY, 1995, pp. 155-180. Эта статья была также воспроизведена в: Giambalvo, Carol. Exit Counseling: A Family Intervention. AFF, 1995.

Перевод с англ. — Е. Н. Волков, И. Н. Волкова.

© 1993 American Family Foundation

© 1999 Е. Н. Волков, перевод с англ.

Консультирование о выходе является добровольным, интенсивным, ограниченным по времени, договорным просветительским (образовательным) процессом, который придает особое значение информированию членов эксплуататорски манипулятивных групп, обычно называемых культами. Консультирование о выходе отличается от депрограммирования, которое получило большое освещение в средствах массовой информации в конце 1970-х и в 1980-е годы, здесь первое является добровольным процессом, в то время как последнее обычно ассоциируется с временным ограничением свободы культиста.

Многие консультанты по выходу, включая авторов этой главы, сообщая о своих услугах, предпочитают называть себя “консультантом по информации о культах”. Однако, по крайней мере, в настоящее время, “консультирование о выходе” является термином, который использует большинство людей, когда они обращаются к добровольным воздействиям, спланированным с целью помочь культистам переоценить свою преданность группе. Консультирования о выходе обычно начинаются по инициативе родителей или супруга/супруги члена группы.

Что влечет за собой консультирование о выходе? Коротко, родитель или супруг/супруга, обеспокоенные участием близкого в культе, будут договариваться о встрече наедине или о телефонной консультации с консультантом по выходу или с “командой” консультирующих по выходу. Если консультант по выходу считает случай подходящим, и клиент соглашается, они будут действовать. Во-первых, родители или супруг/супруга должны узнать о культовом манипулировании (особенно о том, которое использует группа их близкого) и о моделях общения, которые могут помешать их отношениям с культистом. Если необходимо, они могут участвовать в семейных консультациях с психотерапевтами или, в некоторых случаях, с консультантом по выходу. Затем консультант по выходу и клиент примут решение о том, как эффективнее всего убедить культиста поговорить с консультантом по выходу.

Когда семья представляет консультанта по выходу культисту, консультант обычно будет представлять дело (участия в культе) как семейную проблему, каковой оно действительно является. Консультант по выходу просит культиста принять участие в просмотре информации, которая может помочь ему и его семье лучше понять и справиться со своими проблемами. Если культист соглашается, что случается в большинстве случаев, консультант по выходу может потратить один или несколько дней, обсуждая культы и психологическое манипулирование, проводя обзор письменных материалов, просматривая и обсуждая видеофильмы и обсуждая уместность этой информации для культиста и семьи. Консультант по выходу, хотя и не прячет свои взгляды относительно культов, стремится не оказывать давление и не манипулировать культистом, который решает, как реагировать на эту информацию. Консультант по выходу уважает окончательное решение культиста, заключается ли оно в том, чтобы остаться в группе, или в том, чтобы уйти. Если культист покидает группу, консультант по выходу обеспечивает наличие информации о том, как продолжать просветительский (образовательный) процесс, начатый во время консультирования о выходе, и где получить помощь для того, чтобы справиться с послекультовыми проблемами.

Хотя существуют различные подходы к консультированию о выходе, все они отвечают потребностям семьи или ее члена, попавшего в культ, и стремятся помочь культистам, обеспечивая их информацией, о которой они не знают. Конечной целью той формы консультирования о выходе, которая описана в этой главе, является восстановление у культистов индивидуального критического суждения и усиление информированного самоопределения (свободного волеизъявления); цель не заключается в том, чтобы заставить их уйти из группы. Этот подход можно назвать информационно сфокусированным консультированием о выходе. Он родственен, но, тем не менее, отличается от процессуально сфокусированного консультирования о выходе, или от того, что Хассэн (Hassan, 1991) называет “ терапией стратегического воздействия”, и от подходов, которые выдвигают на первый план специфическую теологическую повестку дня.

Подход, описанный в этой главе, предполагает, что семьи и близкие, которые ищут помощи консультанта по выходу, имеют шесть общих потребностей, проистекающих из их желания помочь вовлеченному в культ человеку. Вот они:

1. Обнаружение информации, подходящей для оценки, принятия решений и осуществления выбранного семьей образа действий

2. Эффективная связь с культистом

3. Оценка природы, охвата и степени деструктивности поведенческих и личностных изменений культиста

4. Изучение и оценка вариантов выбора, относящихся к воздействию

5. Принятие решения

6. Осуществление решения

Реагирование на нужды семьи

Прежде, чем обсуждать семейные потребности, важно выяснить, перед кем ответственен консультант по выходу и когда. До тех пор, пока консультирование о выходе не начинается должным образом, клиентом является семья (мы включаем супругов в эту категорию). Семья ищет помощи консультанта по выходу, чтобы определить, как максимально эффективно помочь близкому, чье благополучие, как они уверены, находится в опасности. Если после совещания с консультантом по выходу или с другими экспертами семья решает, что самым подходящим образом действий будет попытаться убедить близкого поговорить с консультантом по выходу, консультанту следует четко объяснить, что когда консультирование о выходе начинается должным образом, первостепенной заботой становится скорее благополучие культиста, нежели семьи. Хотя консультирование о выходе по своей глубинной сути является семейным воздействием, консультанты по выходу не являются семейными адвокатами или агентами, которые осуществляют семейные желания. Они являются консультантами, которые обеспечивают информацию, чтобы помочь культистам на её основе оценить свою вовлеченность в культ.

Выявление информации

В силу своих знаний и опыта относительно культового манипулирования, практики и верований специфических групп, консультанты по выходу часто способны обеспечить семьи важной информацией, имеющей отношение к их дискуссии. Они также отсылают семьи к письменной информации (книги, статьи, доклады), аудио - и видеозаписям и к людям и организациям, имеющим относящиеся к делу знания и опыт. Основная цель этой информации заключается в том, чтобы помочь клиентам оценить группу, о которой идет речь, и её воздействие на их близкого.

Иногда консультанты по выходу вынуждены помогать клиентам, чей близкий находится в неизвестной или малоизвестной группе. В таких случаях консультанты по выходу постараются помочь клиентам определить средства сбора информации. Если консультанты по выходу и их клиенты не в состоянии добыть достаточную информацию о данной группе, консультирование о выходе происходить не может. Это не означает, очевидно, что консультант по выходу не будет разговаривать с культистом из малоизвестной группы. Взаимодействие, однако, первоначально будет сосредотачиваться на сборе информации от культиста, чтобы оценить природу его вовлеченности. Это, строго говоря, не консультирование о выходе, которое предполагает, что вредное воздействие конкретной группы на конкретного участника установлено с приемлемой уверенностью.

Установление связей с культистом

Семьи, которые обращаются за советом к консультантам по выходу, обычно довольно хорошо поддерживают связи со своим близким в культе. Это происходит из-за некоторого отбора, пусть только и неформального. Отбор может осуществляться консультантом по выходу, теми лицами, к которым семьи обращаются за справками и советами, включая специалистов помогающих профессий (священники, психологи, психотерапевты), или людьми, у которых была культовая вовлеченность или член семьи в культе. Профессионалы, дающие справки или советы, понимают, что успешное консультирование о выходе требует, чтобы члены семьи культиста достаточно хорошо поддерживали связь друг с другом, имели ресурсы (включая психологические) для осуществления воздействия и были готовы честно исследовать “за” и “против” воздействия. Такие специалисты, которые имеют определенную осведомленность о семейном прошлом, будут склонны не давать подобных советов тем, для которых консультирование о выходе является неподходящим вариантом выбора.

Мы ни в коем случае не хотим предположить, что семьи, которые берутся за консультирование о выходе, являются исключительными. Они, по большей части, являются средними семьями, которые достаточно хорошо общаются со своим близким. Они могут, тем не менее, извлечь выгоду из профессионального семейного просвещения и из обучения навыкам общения (Langone, 1985; Ross & Langone, 1988). Мы полагаем, в действительности, что идеальной моделью является та, которая используется входящими в состав Еврейского совета службы семьи и детства (Jewish Board of Family and Children’s Services) клиниками, специализирующимися на помощи жертвам культов, в Нью-Йорке и Лос-Анджелесе (Addis, Schulman-Miller, & Lightman, 1984; Markowitz, 1989). Согласно этой модели, семьи интервьюируются профессионалами, участвуют в группах поддержки и (когда это требуется) обращаются к консультантам по выходу. Дополнительная семейная подготовка явно способствует процессу консультирования о выходе. Хотя подобная профессиональная подготовка не кажется обязательной для успешного консультирования о выходе (большинство консультирований о выходе не включают такого уровня подготовки), дополнительная психологическая искушенность семьи может внести свой вклад в преодоление культистом посткультовых проблем более эффективно. Эта гипотеза ждет проверки психологами-исследователями.

Следует иметь в виду, что оценка консультантов по выходу со стороны семьи может также функционировать как механизм отбора. В своем исследовании семьи могут требовать мнений от людей, которые знают консультантов по выходу, или семьи могут задавать вопросы непосредственно консультантам по выходу. Если, например, семье нужен помощник, который будет чрезвычайно контролирующим и сосредоточенным на том, чтобы извлечь культиста из группы, не важно, какой, семья, вероятно, не будет склонна выбирать консультанта по выходу, который присоединяется к просветительскому (образовательному), уважительному подходу, описанному здесь. (Изучение семей, которые выбирают различные методы действия — консультирование о выходе, психотерапевтическая консультация, выжидание, депрограммирование, — может привести к интересным и полезным выводам). Некоторые семьи, узнав, чего требует консультирование о выходе, могут решить, что им не хватает финансовых или личных ресурсов, необходимых для того, чтобы осуществить консультирование о выходе (например, муж и жена замкнулись на разногласиях относительно того, стоит ли вероятность успешного воздействия попытки заняться им). Другие семьи даже после просвещения в области культов и контроля сознания могут быть эмоционально нерасположенными субсидировать воздействие в духе консультирования о выходе из-за, например, боязни последствий даже простого обращения к своему близкому с просьбой поговорить с консультантом о выходе. Таким образом, те семьи, которые применяют услуги консультантов по выходу, могут быть особой подгруппой среди общей массы семей, ищущих помощи в проблемах, связанных с культом.

Благодаря такому формальному и неформальному отбору большинство семей, которые нанимают консультантов по выходу, оказываются в состоянии принимать участие в процессе. Они будут склонны использовать скорее то, что Росс и Лангоуни (Ross & Langone, 1988) называют стилем “обучающийся-помогающий” в семейных отношениях, нежели “авторитарный” стиль и стиль “невмешательства”. Согласно Росс и Лангоуни:

Родители, принимающие подход “обучающийся-помогающий”, могут сказать: “Мы думаем, что наша дочь в беде. Мы хотим помочь ей, если это самое лучшее для неё. Но сначала нам нужна информация, нам необходимо учиться, и мы готовы изменить свои собственные взгляды и поведение, если нужно, таким образом, чтобы мы могли помочь. Какие бы действия мы ни предприняли, мы хотим уважать честность, автономию, уединение и идеалы нашего ребенка. Мы хотим быть настолько гибкими и ненавязчивыми, насколько это возможно”. По существу, эти родители хотят помочь своей дочери в том, чтобы она помогла себе сама. (Ross & Langone, 1988, p. 46).

Те семьи, которые хотят начать консультирование о выходе, но не готовы следовать модели “обучающийся-помогающий”, будут обычно требовать специальной подготовительной помощи, которая может быть предоставлена консультантами по выходу или другими профессионалами, хорошо осведомленными о культовых проблемах. Однако, даже те семьи, чьи навыки общения достаточно развиты, также могут извлечь пользу из подготовки в этой области.

Оценка

Как отмечалось ранее, консультанты по выходу помогают семьям собирать информацию, имеющую отношение к оценке группы, о которой идет речь, и об её воздействии на близкого человека данной семьи. Консультанты по выходу изучают с семьей следующие вопросы. Члены семьи отвечают на эти вопросы настолько полно, насколько это в их силах.

· Название группы?

· Какая информация имеется у вас об этой группе?

· Сущность отношений с вашим близким на данный момент?

· Какие специфические поведенческие, медицинские или личностные перемены беспокоят вас, например, уменьшающаяся частота контактов, ухудшение работы в учебном заведении, снижение чувства юмора или теплоты, изменения в личных привычках, заметные перемены во внешности?

· Какие действия вы предприняли до сих пор, чтобы попытаться помочь своему близкому, например, консультировались со священниками или с психотерапевтами, посещали групповые собрания семейной поддержки, читали относящиеся к делу материалы?

· Как относятся к данной проблеме другие члены семьи?

· Что вы можете сказать мне о значительных аспектах прошлого вашего близкого, его личности и отношениях с другими членами семьи, друзьями, авторитетными фигурами и так далее?

· При каких обстоятельствах ваш близкий присоединился к группе, включая его психологическое состояние?

· Насколько глубоко вовлечен культист?

· Каков его статус в группе?

· Какова природа и уровень контактов между членами семьи и культистом?

· Какие отношения, если они вообще имеются, у вас с членами группы, включая лидера?

· Какова природа и уровень попыток группы помешать общению с культистом?

· Какие аспекты основной (внекультовой) социальной среды привлекают культиста, а какие отталкивают?

· Какие аспекты культового окружения привлекают и отталкивают культиста?

· Как относятся члены семьи к культисту?

· Какую роль играет группа в порождении смущающих перемен, наблюдаемых вами?

Некоторые консультанты по выходу (и психотерапевты, которые работают с семьями) используют анкеты для сбора специфической информации, относящейся к перечисленным выше общим вопросам (Giambalvo, 1992; Hassan, 1988; Langone, 1983).

Самым важным вопросом, который следует обсудить и на который нужно ответить, является то, как культист изменился со времени присоединения к группе, так как беспокойство из-за деструктивных перемен является этическим оправданием семьи для рассмотрения вопроса о консультировании о выходе (см. Langone, 1985, и Langone & Martin, 1993, обсуждение этики семейного воздействия). Лангоуни (Langone, 1990) предлагает следующий вопрос для фокусировки оценки и проведения различия между обоснованными и воображаемыми или неправильно понятыми тревогами: “Если бы ваш ребенок (супруг/супруга) не были в культе, что — если хоть что-то — обеспокоило бы вас в его изменившемся поведении?” (p. 196).

После того, как тревожащие изменения определены, клиенты и консультант по выходу могут изучать роль группы в порождении этих перемен. Нижеследующее является примером перемен, которые возбуждают семейную тревогу:

Культист — 22-летний молодой человек, посещающий колледж Айви Лиги. Ему осталось только два семестра, чтобы завершить получение степени по архитектуре и искусству. До своей вовлеченности в культовую “христианскую” группу он имел хорошие отношения со своей семьей, включая очень близкие отношения со старшим братом, был очень дружелюбным и общительным со многими друзьями и имел превосходное чувство юмора (семейная характерная черта). Он регулярно назначал свидания в средней школе и в начальный период в колледже. Он был воспитан в пресвитерианской церкви и был лидером в своей церковной юношеской группе. Он был очень талантливым в искусстве и музыке и упражнялся в музыке ежедневно. Рисование и игра на музыкальном инструменте были его любимыми видами деятельности в свободное время.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах: 1 2 3 4 5