Лексическое выражение отношения человека к вере в рамках семантического поля БОГ/ГОСПОДЬ на материале архангельских говоров
Студентка МГУ имени , Москва, Россия
Объектом настоящего исследования является лексическая характеристика отношений человека и Бога, которые можно разделить на три типа: 1) люди так или иначе верующие в Бога в течение всей жизни, 2) атеисты и 3) так называемые «неофиты», то есть люди, недавно пришедшие к вере.
Для описания людей, преданных вере и сохранивших её даже на протяжении советского периода, когда религия была под запретом, используются как одиночные лексемы, так и фразеологизмы
1. Образованные непосредственно от слова БОГ: бо́женой, боже́ственской, божо́ственской, боже́ственной, на́божной, на́божница.
Бо́жэна ба́бушка была, фьсё́ вре́мя моли́лась. ШЕНК. Шгв.
Оне́ молока́ не пью́т, оне́ божэ́свенски. УСТЬ. Брз.
На́до итти́-то к То́не и Лю́бе - э́то они́ на́божныйе, фсе кни́шки-то божэ́свенныйе чита́ли. ПРИМ. Ннк
2. Строящиеся по модели БОГ + действие человека, направленное на Бога. Здесь можно выделить следующие словообразовательные гнёзда.
А. Богове́р, боговерка, богове́рной и богове́рующей
Крести́ли тут нас стару́шками, на́ слово крести́ли, не ф цэ́ркви, а стару́шки бы́ли тут каки́йе богове́рныйе, дак фсё они. КАРГ. Ус.
Две́рь залажа́йецца, а мы смо́трим, как он мо́лицца, на́до полтора́ чя́са на коле́нках простоя́ть промоли́цца. Богове́рующийе бы́ли. ОНЕЖ. Кнд.
Б. Богомо́л / богомо́лка/ богомо́лец/ богомо́льновой/ богомо́лливой
А Па́вел Ива́новичь - йего́ Богомо́л называ́ли - в бо́га ве́рующий. Вы́йдет с утра́ на взво́с (зза́ду до́ма взвоз называ́ли), перекре́стица. Пото́м идё́т в го́ренку и чяса́ два мо́лица. ОНЕЖ. Кнд(Тмц).
Тепе́рика у на́с ту́т монасты́рь, йе́сть монасты́рька, там то́жэ мона́хи жы́ли, оте́ц был богомо́ливый, и ма́ть; ра́ньшэ фсе́ бы́ли богомо́ливы. ПИН. Врк
По такой же модели строится и большинство фразеологизмов:
/БО́ГА ЗНАТЬ. Мы то́жэ Бо́га-то зна́им, трои́ма-то по́ўзали ф це́ркофь. ВИЛ. Пвл.
/БО́ГУ ВЕ́РИТЬ. Ани́ска во́н каг Бо́гу ве́рит. Без Бо́га не до поро́га. ПРИМ. Лпш
Также следует отметить, что все вышеперечисленные лексемы могут относиться не только к православным христианам (старой или новой веры), но и к приверженцам различных сект.
Боɣове́руюшшая, но не тому́ Бо́гу ве́роваlа, то́жо ф се́кте. ВИЛ. Пвл.
Во́д богомо́лец йе́гова то́жэ йе́дет (по дороге на велосипеде юноша едет). ПИН. Нхч.
Несмотря на то, что практически все население современной деревни считает себя в общем и целом верующими людьми, отождествлять себя с богомольцами и божественными старушками большинство из них не спешит. Принадлежность человека к вере может даже ассоциироваться с некоторой несовременностью и дремучестью:
Они́ не о́чень таки́ бы́ли божэ́ственны, так, совремё́нны. МЕЗ. Свп
Во многом такое положение вещей является результатом многолетней пропаганды советской власти, с приходом которой в русской деревне произошли радикальные изменения: многие люди стали отрекаться от веры своих предков, разрушать храмы, сжигать и выбрасывать иконы.
У него́ роди́тели были́ богомо́льны, а он оди́н отрё́кся ото́ фсего́ фступи́л ф комуни́сты. ПРИМ. Ннк.
Впрочем, отношение к столь ярым атеистам в деревне скорее негативное. В экспедициях часто записываются былички о Божьей каре, которая настигает этих людей. Обычно их называют безверными, безбожными или безбожниками, а последнее слово даже часто используется в качестве ругательства.
Кто́ вот та́м заруга́йеца и́ли кто́ на ково́ ну ска́жут: вод безбо́жник! ПИН. Лвл.
Тепе́рь наро́т ста́л безбо́жник. УСТЬ. Стр
Также скажут, что, отрекшись от веры, люди нарушили Бога.
/БО́ГА НАРУ́ШИТЬ. Уж Бо́га нару́шыли и фсё исче́зло. МЕЗ. Свп
Но не менее радикальные изменения произошли в сознании людей и после распада Совесткого союза. Бывшие коммунисты стали глубоко религиозными людьми, занялись строительством храмов и созданием православных общин.
Фсё́ зна́йеш коммуни́сты бы́ли, а тепе́рь - божэ́ственыйе таки́йе ста́ли. КАРГ. Ух.
Коммуни́сты опе́ть обверну́лися обра́тно, ра́ньшэ-то бы́ли парте́йны, а щя́с богомо́лы. ПИН. Нхч
О таких людях часто говорят, что они в Бога ударились или стали увлекаться Богом.
О́н в Бо́га уда́рился. Где́ фстре́тица розгово́р - сра́зу о Бо́ге у него́. МЕЗ. Свп
Таким образом, изучая лексическое выражение отношения человека к вере в 20 веке, можно выделить три ключевых этапа данного отношения: воинственное отречение вначале, бережное сохранение традиций в течение столетия и массовое возвращение в конце.
