КИЕВСКАЯ РУСЬ В IX – НАЧАЛЕ XII В.
Образование древнерусского государства. Первые князья
Что такое государство и как оно возникает, мы уже говорили. Что же касается истории возникновения древнерусского государства, то вопрос этот достаточно темен и вот уже больше двух веков вызывает споры. Существует много точек зрения.
Согласно летописи «Повесть временных лет», главному источнику наших знаний о Древней Руси, ее история начинается с момента, когда ильменские славяне в 862 г. пригласили править варяжских князей из племени русь. Эта точка зрения до революции была одной из самых распространенных, да и сейчас нередко ее придерживаются.
По летописи, дело было так. В 859 г. варяги из-за моря брали дань с ильменских славян, кривичей и ряда финских племен. Варяги – это норманны (датчане и скандинавы), морские витязи и разбойники, которые с VI в. наводили ужас на прибрежных жителей Европы. Норманны – северные люди, называли сами себя «варингер» (вооруженные люди, отсюда и «варяги»). Славяне наконец прогнали варягов, но после этого между ними начались ссоры и раздоры. Поэтому в 862 г. славяне прогнали варягов, но между ними начались ссоры и раздоры. Поэтому они решили позвать себе правителей со стороны. И вот послы сказали варяжским князьям, но уже другим, не тем, кого прогнали: «Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет: велите княжить и владеть нами». Три князя-брата: Рюрик (старший), Синеус и Трувор – пришли княжить. Через два года младшие братья умерли и остался один Рюрик, который и дал начало русскому княжескому роду. По поводу этой легенды высказано множество гипотез.
В некоторых школьных учебниках отражена точка зрения, которая господствовала в советской науке до последнего времени. Никакого варяжского призвания не было, а древнерусское государство образовалось в районе обитания полян, в бассейне реки Рось. Отсюда и название государства. Здесь и находилось славянское племя русь. Академик рыбаков даже ссылается на персидский документ о государстве с городом Куяба (который толкуется им как Киев) и делает вывод, что временем образования государства Русь следует считать начало или первую половину IX в., а центром этого государства нужно считать полян-русь, которые подчинили себе ряд других славянских племен. Полянские киевские князья, ведущие свой род от легендарного Кия, и возглавили государство. Один из варяжских князей, Рюрик, княжил в Новгороде. Затем другой варяг, Олег, после его смерти хитростью захватил Киев и убил князя Аскольда, объединив север и юг Руси. Согласно же летописи, Аскольд (и Дир) были варягами не княжеского рода, которые завладели при Рюрике Киевом, освободив полян от дани хазарам, а затем Олег хитростью убил их.
То, что в отдельных славянских землях могли образовываться небольшие ранние государства, не только возможно, но даже и закономерно. Прежде чем образуется крупное государство, должны были появиться небольшие. Поэтому указанный вариант вполне правдоподобен.
Лично же мне больше нравится объяснение, данное историком Ключевским: «Очевидно, заморские варяжские князья с дружиной призваны были новгородцами и союзными с ними племенами для защиты страны от каких-то внешних врагов и получали определенный корм за свои сторожевые услуги. Но наемные охранители, по-видимому, желали кормиться слишком сытно. Тогда поднялся ропот среди плательщиков корма, подавленный вооруженной рукой. Почувствовав свою силу, наемники превратились во властителей. Таков простой прозаический факт, по-видимому, скрывающийся в поэтической легенде о призвании князей»[1].
Так или иначе, во второй половине IX века образовывается славянское государство Русь, в котором стали править варяжские князья. Но норманны быстро ославянились и слились с коренным народом. Преемник Рюрика с 879 г. Олег захватил Киев, который стал центром новой страны, объединил Русь и подчинил ряд славянских племен. С этого времени (т. е. с конца IХ в.) и можно говорить о Киевской Руси. Олег успешно ходил на Грецию (Византию) и заключил выгодный для Руси торговый договор. Совершил также поход на Каспий. О его смерти сложено немало легенд. Затем начал править (примерно в 913 г.) Игорь Старый, по преданию, сын Рюрика. Правление этого князя было не особенно успешным. Неудачей окончились походы в 913 г. на Каспийское море и в 941 на Византию. Более успешным был поход на юг в 944 г. В следующем 945 году Игорь собирал дань с древлян, но обычной дани ему показалось мало. Он вернулся грабить славян вновь. Древляне восстали и убили князя.
После смерти Игоря правила, пока не подрос сын, его жена, княгиня Ольга. Она жестоко наказала древлян, но зато упорядочила сбор дани, что было важным шагом в укреплении государства. Ольга в конце жизни приняла христианство.
С 964 г. начинает самостоятельное княжение сын Игоря Святослав. Этот князь-воин почти все 8 лет своего правления провел в далеких походах. Он покорил вятичей, победил Волжскую Булгарию, разгромил давнего врага Руси – Хазарию. Затем вмешался в войну против Византии и Дунайской Болгарии. Там он захватил город Переяславец на Дунае и собирался сделать его столицей. Но грекам совсем не нравилось такое соседство. В это время на Киев напали печенеги, новые кочевники, ворвавшиеся в Причерноморские степи после ослабления Хазарии. Киевлянам с трудом удалось отбиться. Вернувшийся Святослав прогнал врагов далеко в степь и вновь поспешил на Дунай. После ожесточенных боев с греками он все же вынужден был уйти из Переяславца. Около днепровских порогов в 972 г. на ослабевшую дружину Святослава напали печенеги и убили князя.
Принятие христианства
Еще при жизни Святослав разделил Русь между сыновьями. Вскоре после его смерти началась борьба между ними за власть. Победил младший сын (от служанки) Владимир с помощью варяжских наемников. Он продолжал завоевательные походы своих предшественников, которые давали князьям в случае победы богатую добычу и позволяли сполна расплачиваться с дружиной. Первоначально князь попытался реформировать славянскую религию и создать культ поклонения богу воинов Перуну. Но затем решил принять новую религию. Хотя летопись рассказывает, что князь с помощниками долго выбирали веру, но вряд ли они могли избрать иную, чем греческую (православную). Ведь с Византией, страной высокой культуры, их связывали и соседство, и давние тесные отношения. В 988 г. в Киеве произошло всенародное крещение, языческих идолов сбросили в Днепр.
Однако не везде крещение проходило мирно. В Новгороде народ отказался выдать своих богов «на поруганье». Дядя Владимира Добрыня и его дружинник Путята сделали это силой. После в Новгороде говорили: «Путята крестил мечом, а Добрыня – огнем». В народе еще очень долго сохранялась старая вера. Например, волхвы играли видную роль в волнениях 1024 г. в Суздале, 1070 г. – в Ростове, 1071 г. – в Новгороде.
Принятие христианства резко ускорило развитие цивилизации на Руси. Наконец-то в стране появилась письменность. Теперь она могла усваивать тысячелетнюю греко-римскую культуру. Значительно увеличились и контакты с внешним миром. Появление новой религии делало государство более развитым. Начинают развиваться законодательство, земельные отношения. Несомненно, принятие христианства повлияло и на развитие нравственности, упорядочение брачно-семейных отношений, например уничтожение многоженства. Для укрепления новой религии князья выделяли монастырям и церквам земли, делали им богатые дары, обязывали общинников нести для них повинности, активно помогали строить храмы.
Государственный строй руси. Формирование феодализма в ХI в. «Русская правда»
Обширная территория Руси управлялась княжеским родом, который вел свою родословную от Игоря Старого и Рюрика. Страну населяли различные славянские, финские и иные племена, в некоторых из них правили еще племенные князья. Крупные города: Киев, Полоцк, Новгород, Любеч, Смоленск и др. – частью были центрами определенных племенных союзов, но поскольку они выполняли важнейшую роль торговых пунктов, то объединяли территории не столько уже по племенному, сколько по географическому положению. Так формировались границы будущих княжеств.
Князья собирали с зависимых племен «полюдье» (дань). Оно продолжалось с ноября по апрель. Устраивались специальные пункты для ночлега дружины и князя, сюда же местные князья или население свозили условленную дань («повоз»). Такие пункты назывались становищами и погостами. По выражению , они «стали как бы узлами огромной сети, накинутыми киевскими князьями на славянские и финские земли... представляли собой те узлы прочности, при помощи которых государственная сеть держалась и охватывала просторы Руси, подчиняя их князю»[2].
Старшим князем считался киевский, остальные должны были помогать ему в военных походах, слушать его в главных делах, передавать часть дани.
До смерти Ярослава Мудрого в 1054 г. власть киевского князя была сильной, так что летопись даже называет его «самовластцем Русской земли». Но правил и понятий о порядке перехода власти после смерти князя не существовало. Когда у князя подрастало несколько сыновей, каждый из них, хотя и был еще мал, еще при жизни отца получал известную область в управление. Когда же отец умирал, то все политические связи между братьями могли разрываться, а младшие братья часто не признавали превосходства старшего.
После смерти Ярослава Мудрого в 1054 г. возникает определенный и весьма своеобразный порядок наследования и княжеского владения, понять который очень важно: именно в нем коренятся многие причины и княжеских усобиц, и борьбы за Киев, и особенностей русской феодальной раздробленности.
Основы этого порядка (который, конечно, постоянно нарушался, но в целом князьями признавался) таковы:
1. Существовала нераздельность княжеского владения Русью, так как не каждый князь в отдельности обладал своим уделом, а весь княжеский род владел всей Русью. Князья владели ею, не разделяя ее на части, а постоянно переделяясь, чередуясь по старшинству.
2. Наследование шло не по прямой линии (т. е. от отца к старшему) сыну, а по степени старшинства в роду. Так, после старшего брата престол занимал следующий брат по старшинству, за ним следующий и т. д. А после смерти последнего брата должен был править старший сын первого (старшего брата) и опять передавать его своим родным и двоюродным братьям. Но стоило чуть нарушиться этому сложному порядку, и все запутывалось. С. М. Соловьев пишет: «Князья говорили: “Как прадеды наши лестницею восходили на великое княжение киевское, так и нам должно достигать его лестничным восхождением“. Но когда в этой лестнице вынималась одна ступень, то дальнейшее восхождение становилось невозможным; такие исключенные из старшинства князья считались в числе изгоев»[3].
3. После смерти киевского или любого другого князя начиналась передвижка всей цепочки князей, которые переходили из худших в лучшие княжества.
4. Старшие князья владели более богатыми областями, экономическое значение княжеств должно было соответствовать положению князя в родовой иерархии.
Такой порядок Ключевский назвал «очередным». Нетрудно заметить достоинства и недостатки его. К первым относилось понятие о единстве страны. Ко вторым: 1. По мере увеличения рода родственные отношения запутывались до невозможности, разобраться, кто и где должен править, было все сложнее. Чаще всего возникали конфликты между племянниками и дядьями. Некоторые князья теряли право на княжение и были постоянным источником смут. 2. Бесконечная передвижка князей, когда один князь за жизнь мог сменить до десятка княжеств, не побуждала их заботиться о своих княжествах по-настоящему, лишала княжества хозяев. 3. В результате сильно было влияние вече горожан с их неустойчивостью и постоянными колебаниями и позже – бояр. 4. Запутанность права владения в результате постоянно решалась княжескими усобицами.
В IX–X вв., да и долго еще в XI в., на Руси не было крупной земельной собственности. Бояре как владельцы земли появляются не раньше XI в. До этого господствующий класс Руси был по преимуществу городским и по месту, и по характеру жизни. Важнейшими статьями его дохода были: 1) дань; 2) торговля с Византией и другими странами; 3) военная добыча. Дань давала предметы торговли: пушнину, мед, воск. Война добавляла и рабов. Все это активно (почти ежегодно) вывозилось в Византию по Днепру и другим рекам (а также в другие страны по Волге и Каспию), где обменивалось на золото и предметы роскоши. В X в. Русь называли страной городов. Купечество было заметным классом, товарно-денежные отношения и ростовщичество хорошо развитыми. Думать о землевладении князьям и дружинникам-боярам было пока ни к чему. В XI в., во-первых, они более прочно осели на Руси. Во-вторых, торговле стали сильно мешать кочевники.
Итак, в XI в. на Руси складывается феодализм. Под феодализмом нужно понимать строй, имеющий следующие черты: 1. Крупное землевладение, при котором земля принадлежит правящему классу – феодалам. 2. Наличие зависимых крестьян, которых силой обязывают нести повинности на землях феодалов. 3. Среди самих феодалов существует иерархия, своего рода лестница, когда младшие феодалы подчиняются старшим.
На Руси появляются крупные частные земельные владения: боярские вотчины, владения монастырей и церквей и, конечно, самих князей и членов их семей. По преимуществу такие частные села были населены челядью, холопами, т. е. рабами владельцев. Как мы уже знаем, на Руси были старшие и младшие князья, а также княжеские слуги и дружинники, которые становились боярами.
Однако следует иметь в виду, что хотя на Руси и было много челяди, а также зависимых крестьян, но большинство крестьян оставалось свободными, жили и хозяйствовали самостоятельно. Крестьяне объединялись в общины (вервь), но нередко уходили на другие, необжитые места. Поэтому, хотя и можно говорить о складывании феодализма с XI в., нужно помнить, что главной формой эксплуатации сельского населения оставалась дань, которая постепенно превращалась в нечто похожее на государственные налоги.
Важнейшим документом, по которому можно восстановить общественный и экономический строй Руси X–XII вв., являлся свод законов (судебник), принятый при Ярославе Мудром и его сыновьях и постепенно дополнявшийся, «Русская правда». Он сначала ограничил, а потом и отменил кровную месть. Судебник большое место уделяет наказаниям за убийство, оскорбления и кражу имущества. Значительны разделы, которые говорят о судопроизводстве, а также о наследственном праве. Все это свидетельствует о широком распространении на Руси товарно-денежных отношений, о развитии отношений собственности. А вот вопросам земельной собственности уделено мало внимания: следовательно, частная собственность на землю была развита недостаточно. Зато статьи о рабовладении составляют один из самых крупных и обработанных отделов. Это не случайно: рабовладение к половине XII в. достигло на Руси очень больших размеров. Рабами становились и неполноправные крестьяне (так называемые закупы, люди, становившиеся зависимыми, взявшие ссуду (купу) у боярина или князя) за побег от хозяина или кражу. Но чаще всего ими были пленники, множество которых брали во время междоусобных войн. Земли на Руси было много, населения недостаточно, поэтому князья стремились пополнить его за счет пленников из соседних княжеств или стран.
В «Русской правде» упоминаются и иные зависимые крестьяне, рядовичи, заключившие договор (ряд) с феодалом. Говорится там и о смердах. Большинство историков считает смердов свободными крестьянами, но некоторые полагают, что это тоже определенным образом феодально зависимые крестьяне.
Из судебника хорошо видно, что на Руси уже складываются сословия. Так, жизнь княжеских слуг ценилась в 16 раз дороже жизни крестьян.
Принятие «Русской правды» свидетельствовало о росте государственности и феодализма на Руси, о развитии ее права и культуры.
Усобицы князей. Последние объединители.
Борьба с внешними врагами
По смерти Владимира Святого в 1015 г. в результате 4-летних усобиц победил сын Ярослав, прозванный Мудрым. Он правил с 1019 по 1054 г. Ярослав нанес страшное поражение злейшим врагам Руси – печенегам в 1036 г., которые после этого перестали ее тревожить. Как уже говорилось, он начал превращать русские обычаи в законы «Русской правды». В результате ряда удачных походов границы государства расширились. Для их охраны были построены новые города: Ярославль на Волге, Юрьев на Севере и др. Киев был обнесен каменной стеной. Очень много сделал князь для украшения своей столицы. Международный авторитет страны повысился, сам князь через дочерей и сыновей породнился со многими государями Европы.
После смерти Ярослава некоторое время сыновья его княжили мирно в тех уделах, которые им выделил отец. В 1068 г. новые враги – половцы разбили князей Ярославичей и подступили к Киеву. Княживший там Изяслав отказался повести киевлян на половцев. Тогда те восстали и посадили на престол пленника Изяслава – Всеслава. Целых 10 лет шли беспрерывные княжеские войны, до смерти в 1078 г. Изяслава. Киевским князем стал Всеволод Ярославович. Его сын Владимир нанес ряд поражений половцам. Но после смерти Всеволода в 1093 г. вновь начались усобицы. Владимир Всеволодович, по прозвищу Мономах, попытался создать некий орган княжеского управления – съезды князей. Наиболее известный из них состоялся в Любече в 1097 г., где князья решили прекратить ссоры и владеть тем, чем владеют.
Но усобицы продолжались. На некоторое время они прекратились лишь после того, как киевским князем стал Владимир Мономах. Он пришел туда после смерти Святополка в 1113 г. и после восстания в это же время в Киеве, где горожане были недовольны высокими ростовщическими процентами. Мономаху удалось уменьшить усобицы и разгромить половцев. Еще до этого он убедил князей в необходимости самим нападать на степняков ранней весной. Эти походы были успешны. Владимир основал и ряд городов. После смерти Владимира в 1125 г. его власть и политику перенял сын князя Мстислав. Но после смерти последнего в 1132 г. больше объединить всю Русь уже не удавалось. Начинаются беспрерывные войны за Киев и другие города. Хуже того, князья постоянно призывают половцев в союзники, и те грабят и грабят Русь. С 30-х годов XII в. начинается время феодальной раздробленности на Руси.
[1] Ключевский пособие по русской истории. М.: Рассвет, 1992. С. 24.
[2] См. примечания к книге «Родная старина». Книга первая. Н. Новгород, 1993. С. 241.
[3] Об истории Древней Руси. М., 1993. С. 70.
