Макошь

Макошь

Мать Сыра Земля добра, Уроди нам хлеба, Лошадушкам овсеца, Коровушкам травки!.. Заклинателъная песня

Макошь (Мокошь). Богиня с таким странным именем впервые упоминается в летописи 970 г. в языческом пан­теоне славян: «И нача княжити Володимер в Киеве един. И постави кумиры на холме вне двора теремного: Перуна древяна, а главу его серебряну, а ус злат, и Хорса, и Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Макошь». Как ви­дим, Макошь поставлена здесь в конце перечня, после священной собаки Симаргла. В других ис­точниках она упоминается вместе с русал­ками, олицетворяющими собой орошение полей туманом (росой) и дождем.

Макошь — наиболее загадочное жен­ское божество славянского пантеона. Све­дения о ней обрывочны, кратки и противо­речивы. Подобному божеству поклонялись не только восточные славяне, оно было особо почитаемо южными и западными славянами. Чаще всего Макошь изобража­лась с характерным атрибутом: рогом изо­билия — символом плодородия земли и хо­рошего урожая. Во время весенних обрядо­вых праздников ей подносились вышитые полотенца (убрусы) с изображением женщины с воздетыми к небу руками. Она как

Макошь – Мать Сыра Земля

будто молит верховное небесное божество оросить дож­дем вспаханные и засеянные поля. К дням же летнего солнцестояния, когда вырастали на полях колосья буду­щего урожая, Макошь изображалась на полотенцах ок­руженной солнечными кругами с опущенными к земле руками. Не в этом ли изображении особенно отчетливо прослеживается ее связь со знаменитым фольклорным образом Матери Сырой Земли?

«Мать Сыра Земля всех кормит, всех поит, всех оде­вает, всех своим теплом пригревает», — говорят в наро­де. Воображению наших предков Мать Сыра Земля представлялась живым, по­добным человеку существом. Травы, цве­ты, кустарники и деревья, поднимающие­ся над землей, казались ее пышными во­лосами. Цепкие корни деревьев заменяли жилы. Кровью земли была сочившаяся из недр вода. «Земля сотворена яко чело­век», — не случайно говорили в народе.

Кто не почитает Земли-кормилицы, тому она не даст ни хорошего урожая, ни воды, ни солнышка. Кто не захватит горсть родной земли, отправляясь в чу­жие страны, тому никогда больше не уви­деть своей Родины. Культ Матери Сырой покровительницы Земли долгое время соотносился с образом женского божества

плодородия Макоши.

В крестьянских веровани­ях русского Севера Макошь считалась покровительницей женского рукоделия, пряде­ния и ткачества. Многое она могла позволить себе: вме­шаться в работу прядущих женщин, если они недоста­точно расторопны или дрем­лют за работой, могла запре­тить прядение в праздничные дни. Невидимой остается Ма­кошь для работающих жен­щин. Лишь по жужжанию веретена можно обнаружить ее присутствие.

За покровительство прядению Макошь связывают с христианским образом святой мученицы Параскевы Пятницы

(от греч. слова «Параске­ва» — пятница), благочестивой девушки, казненной за веру христианскую в III в. Ее имя стало олицетворением Страстной Пятницы — дня, когда был распят Иисус Христос. На образ христианской мученицы в какой-то мере были перенесены черты языческой богини Макоши.

Зорко следит Параскева за всеми женскими работа­ми. Беда той, кто вздумает работать в священный для нее день — пятницу. Суровым будет наказание Параске­вы. Известен также рассказ о том, как обиженная Па­раскева превратила бабу-нечестивицу в лягушку. С тех пор будто бы и лягушки на земле пошли.

Не только покровительство прядению и ткачеству объединяет эти два образа. Как и Макошь, Параскева Пятница защищает семейное благополучие и счастье. Так же как и Макошь со своими русалками, Параскева Пятница покровительствует святым целебным источни­кам, колодцам («пятницкие родники»). Не случайно ле­генды об иконах Параскевы Пятницы связаны с их чу­десным появлением в источниках и водоемах.

159

Святая Параскева почита­лась и как покровительница торговли, так как именно по пятницам на Руси велась са­мая оживленная торговля. Много на Руси церквей Па­раскевы Пятницы на Торгу: в Великом Новгороде, Черни­гове, Москве...

Изображения Параскевы на древнерусских иконах из­вестны с глубокой древности. Ее представляли одетой в красный плащ с крестом в ру­ке — символом мученичества и распятия Христа. С XVI в. Параскеву иногда изобража­ли держащей в руке свиток с белым платом и мучениче­ским венцом на голове. Не­редко ее изображали с другими святыми женами, особенно Анастасией (от греч. слова «воскресение»). По­добные иконы воспринимались одновременно как оли­цетворение распятия и Воскресения Христа.

Мокошь. Макошь. Откуда такое странное имя? Что слышится в нем? Ученые дают несколько толкований имени этой языческой богини. Вот одно из них. Мокошь от слов мокнуть, мокрый, хотя возможна и связь со сла­вянским корнем mokos, то есть пряде­ние. А вот другое мнение ученых. Имя Макошь составлено из двух частей: ма — от слов мать и кошъ, которое имеет два значения. Кошъ — кошелка, корзина, то есть плетеная емкость для хранения зерна, хлеба и других продук­тов. И жребий, судьба. Какое из этих объяснений считать наиболее убеди­тельным? Каждое по-своему передает сущность языческой богини Макоши.

Вопросы и задания

1.  Почему Макошь считается наиболее загадочным женским божеством славянского языческого пантеона? О чем могут рассказать ее имя и атрибуты?

2.  Какое подтверждение о связи Макоши с фольклорным образом Мате­ри Сырой Земли мы находим в произведениях устного народного творчества?

3.  Почему Макошь в христианскую эпоху стали соотносить с образом святой мученицы Параскевы Пятницы? Чему она традиционно покровитель­ствовала на Руси? Какое воплощение нашел ее культ в произведениях древ­нерусского зодчества и иконописи?

Творческая мастерская

1.  Почему на полотенцах для весенних обрядов Макошь изображалась с воздетыми к небу руками? К кому и зачем она могла обращаться с просьба­ми? Как ее изображение с солнечными кругами вокруг и опущенными к зем­ле руками может быть связано со знаменитым фольклорным образом Ма­тери Сырой Земли? Как бы вы сами изобразили языческую богиню Макошь на полотенце?

2.  Познакомьтесь с некоторыми пословицами, собранными о пятнице: «Кто в пятницу дело начинает, у того оно будет пятиться», «По пят­ницам мужики не пашут, а бабы не прядут», «Кто в пятницу прядет, святым родителям костыркой глаза запорашивает». Какой смысл заключен в них? Какое они могли иметь отношение к богине Макоши?

3.  Рассмотрите одну из икон с изо­бражением Параскевы Пятницы и объяс­ните характерные для нее атрибуты.

4.  Почему во многих городах Руси (Новгород, Чернигов, Москва) возводи­мые в честь этой святой церкви носили название Параскевы Пятницы на Торгу? Как вы могли бы объяснить, что с неза­памятных времен базарным днем на Ру­си считалась именно пятница? Почему именно в этот день нельзя было рабо­тать или начинать какое-либо дело?

5. Считается, что Макоши в грече­ской мифологии соответствовала боги­ня судьбы Мойра, в руках которой нахо­дились священные нити людских и бо­жественных судеб. Оборвется такая ниточка — человек погибнет, завяжется в крепкий узел — готовься к суровым ис­пытаниям. Как вы считаете, правомерны ли такие сравнения богини Макоши с Мойрой? Какой смысл имеет выражение прясть нить судьбы? Какое отношение оно может иметь к языческой богине Макоши? Поясните свой ответ.

Текст взят из: Данилова художественная культура: Вечные образы искусства. Мифология 5 кл. : учебник для общеобразоват. учреждений 4-е изд., стереотип. М.: Дрофа, 2011.