Кризисные явления европейской цивилизации и математическая традиция.
Кризисные явления все более и более охватывают европейскую культуру. Уже нельзя прятаться от этих проблем, необходимо откровенно и определенно обрисовать ситуацию «заката Европа». Но, главное, существует настоятельная потребность вскрыть причины, которые неотвратимо ведут нас к катастрофе. Это возможно сделать только в одном случае, если признать наличие некоторых закономерностей в развитии любой исторической цивилизации. Попытки такого рода предпринимались неоднократно, но все они были безуспешны. Просветители, Гегель, Маркс, Ницше, Шпенглер, Тойнби – вот лишь неполный перечень философов, которые пытались вскрыть механизмы и пути развития европейской цивилизации. Исторические реалии опровергли адекватность их выводов. Они пытались предвидеть будущее, но это сверхзадача. Сейчас задача предельно упростилась – надо описать уже наступившее будущее. Для этого уже нет необходимости в гениальном или пророческом даре. Нужна всего лишь интеллектуальная и моральная честность, которые в наш век всеобщего декаденса - явления редкие, бесполезные и даже опасные. Люди видят и смутно понимают то, что происходит, но они не готовы взять на себя вину за происходящее. Они прячутся от ответственности, ежечасно усугубляя ситуацию. Они не думают о будущем, не думают о своих детях и внуках, их лозунг – «после нас хоть потоп»! Но кажется отступать уже дальше некуда, резервы европейской цивилизации уже почти исчерпаны и пора, если уже не поздно, искать пути выхода.
Предмет нашего исследования определен. Это европейская цивилизация - ее прошлое, настоящее и будущее. Прошлое нашей культуры будет трактоваться предельно широко. Необходимо будет вернуться к самым истокам, к такой древности, за историческую реальность которой уже никто не сможет поручиться. Необходимо будет обратиться к временам, о которых у нас сохранилось лишь мифологические и религиозные свидетельства. Эти источники с исторической точки зрения не обладают никакой доказательной силой. Но нашему исследованию совершенно все равно, имели ли эти события место или нет. Если все это было так, как описывается, например, в Библии или Коране, но нам людям 20-21 веков лучше бы вообще не родиться, ибо участь наша будет ужасна. Для исследования важно лишь то, что люди в течение шести тысячелетий (!), считали, что все было именно так. Важно заметить, что вот уже двести лет европейцы мыслят и оценивают историю иначе. Но можно ли сравнить шесть тысячелетий и двести лет? Особенно, когда после этих двухсот лет, со времен Великой французской революции, мы оказались практически на краю гибели. Не похожи ли мы на детей, которые перестали слушать мудрые наставления родителей, и довели себя до полной катастрофы?
Итак, каково же было мировоззрение людей «традиционного общества»? Предложенная реконструкция – это лишь набросок, который в данной статье не будет подкреплен научными доказательствами. Ибо не то сейчас необходимо, что будет строго (полно и непротиворечиво) доказано, а то что ответит на злободневные вопросы нашего времени. Силу эта аргументация будет черпать не в цитатах и авторитетах, а в своей актуальности. Поэтому изложение будет более похоже на сказку, которая будет апеллировать к мифологической и религиозной осведомленности. Это тем более будет любопытно, потому что автор пришел к этим идеям в процессе своих занятий древнегреческой математикой. Получилась реконструкция, которая абсолютно противоречит современным представлениям на религию и мифологию, причем не только официальной науки, но, самое главное, и официальным церковным доктринам. Такое «сверхноваторство» чрезвычайно смущает!
Но перейдет к изложению. Много миллиардов лет назад возникла наша Галактика, затем в какой-то весьма отдаленный момент времени возникла наша с Вами Солнечная система, затем несколько миллиардов лет назад сформировалась Земля и на ней зародилась жизнь. Жизнь эволюционировала и, в конце концов, появился человек. То, что сейчас было описано для человека «традиционного общества» было совершенно неважно, ибо все это, по определению, не могло быть предметом истинного знания. Если только не для бестолковых детей, «которые перестали слушать мудрые наставления своих родителей» (смотри выше!). Самое важное и единственно значимое произошло дальше. Этот человек существовал внутри своей общины, которая была практически аналогична животным стаям высших млекопитающих. В ней так же, как и у высших животных существовал идеал служения целому. Каждый член общины был «лишь колесиком и винтиком» большого целесообразно организованного живого организма. Так же, как в стаях интересы целого здесь всегда превалировали над интересами индивидуальной особи. Причем стая-община регулируют взаимоотношения внутри себя, жестко наказывая отступников. Разница между человеком и высшими приматами была непринципиальна. На самом деле существовали эволюционные превосходства, но существенным было это единение. Какое из млекопитающих, достигло бы этого уровня, было не так важно. Если бы это был не наш вид, то возник какой-либо другой. Все равно это произошло, ибо главным является эта общая установка живой природы, где целое господствует над частью. Итак, так или иначе, наконец, в живой природе возник вид, который смог достичь высочайшей (еще раз повторяю с количественной точки зрения) степени внутреннего объединения. Благодаря этому небольшие животные семью, были шаг за шагом объединены в большие сообщества. Главное завоевания природы заключалось в том, что единение распространилось на весь вид, который приобрел великую силу. Как, например, великие государства уже в нашей истории. Такому могущественному объединению удалось решить первичные проблемы выживания: пища, кров, безопасность. Но остались страшные враги, которые противостояли беспримерному могуществу древних людей – это болезни и смерть. Естественно, что объединенные силы людей были брошены на борьбу с этими бедствиями. Теперь пора сказать, чем эти люди «золотого века» отличались от нас, людей страшного железного века, «злобных ассирийцев».
Существенное отличие заключалось в том, что они были без греха гордыни. Они служили целому, своему сообществу, а не своему Я. Не было взаимной вражды, порожденной частными интересами, а была всеобщая любовь к ближнему, даруемая единением как принципом природы. Любой член общины работал не на себя, а на общее целое. Любой современный исследователь истории сможет подтвердить сотнями примеров из современной истории, каких выдающихся успехов достигают даже современные люди, когда они готовы жертвовать собой ради общего блага. Любое историческое деяние отдельного человека или целого народа и есть такое жертвование. Более ничего историю не интересует в качестве положительных примеров. Поэтому решение проблемы болезни и смерти было лишь вопросом времени. Проблема была разрешена посредством знания, которое мы сейчас называем комплексом естественных наук: математика, физика, химия и биология. Для того времени речь шла о математике, химии (алхимии) и медицине.
Решение проблемы бессмертия описано абсолютно во всех мифологиях и религиях. Это общее место любой культуры «традиционного общества». Бессмертие людьми «золотого века» было достигнуто с помощью знания о пяти правильных первоэлементах. Классическое изложение этих великих знаний мы получили от древних греков. Последние позаимствовали их от египтян и вавилонян, а те, в свою очередь, от выживших после потопа остатков «поколения Ноя», древних атлантов. Сами атланты были потомками Адама, изгнанного из Эдемского сада. Итак, наступило время рассказать подробно о первоэлементах, ибо даже современные профессиональные философы имеют о них весьма примитивное представление. В то время как в античности и средневековье не было более великого знания, чем об этих субстанциях. Бесспорным является факт, что учение о первоэлементах, как первых началах бытия, есть системообразующее для всех античных философских концепций.
Обратимся к истории. Шел седьмой век до нашей эры. Ассирийцы покорили значительную часть передней Азии и смертельной опасностью нависли над Египтом. К тому времени Древний Египет уже безвозвратно потерял свое былое могущество, у власти находились фараоны уже не египетской, а эфиопской династии. В середине седьмого века неизбежное свершилось, Египет был повержен ассирийской мощью. Оставались лишь незначительные островки сопротивления. Разгромленные египтяне собрали деньги и обратились за помощью к ионийским греческим городам, главным городом которых был Милет. Для нас важно, что именно в этом городе чуть-чуть позже появился первый греческий философ и геометр – Фалес. На египетские деньги греки собрали наемников и в результате ожесточенной борьбы смогли выбить ассирийцев из Египта. Для мировой истории на первый взгляд это был частный факт, рядовой эпизод во всемирной истории. Но для европейской культуры это был момент истины. Впервые в своей многотысячелетней истории египтяне разрешили создать на своей территории колонию чужеземному государству. Эту колонию и создал Милет. Смертельно напуганные египтяне открыли свою страну для милетян, но самое главное, они открыли для диких потомков Ахилла и Агамемнона свою культуру. С этого момента новые союзники могли обучаться у египетских жрецов. Известно, что египетские жрецы в тайне хранили свои знания. Точно такая же практика эзотерического знания существовала у вавилонских халдеев и персидских магов. Скорее всего, египтяне своим освободителям под большим секретом открыли сокровенные знания, знания поколения «золотого века». Но что это было за знание? Это то и была математика, что в переводе с греческого и означает знание. Уже через несколько десятков лет милетянин Фалес «щеголяет» перед своими гражданами знаниями математики и астрономии, а главное утверждает, что первоначалом всего является вода. Что было в тот период времени 100% египетским воззрением.
Теперь необходимо сказать самое главное о первоэлементах. Первоэлементы в философии, математики и физики древнего мира означают одно и тоже!!! Итак, существует пять первоэлементов: огонь - тетраэдр - правильная четырехгранная пирамида, воздух – октаэдр – правильный восьмигранник, вода –икосаэдр – правильный двадцатигранник, земля – гексаэдр – куб – правильный шестигранник, эфир – додекаэдр – правильный двенадцатигранник. Будучи одновременно и геометром, и философом Фалес имел в виду воду как икосаэдр, а не как нечто, что течет из крана. Большей глупости основателям великой античной культуры приписать нельзя. Хотя это ежегодно делается тысячами дипломированными преподавателями философии по всему миру! Чтобы понять всю необыкновенную глубину и сложность учения о пяти первоэлементах, необходимо обратиться к самой великой математической книги всех времен и народов, которая так и называется «Элементы» Евклида. Первая строчка первой книги «Элементов» содержит определение точки, а последние теоремы последней тринадцатой книги описывают построение пяти правильных многогранников, наших пяти первоэлементов. Не слишком ли много совпадений? Самое удивительное заключается в том, что любой учебник по геометрии в любой стране мире написан на основании евклидовых «Элементов». Так, что практически с самого детства каждого из нас обучали знаниям о философских первоэлементах. Правда, ни мы, ни наши учителя «не знали, что говорим прозой»!
Теперь предстоит ответить на вопрос, что же такого замечательного в этих первоэлементах? Не случайно, ведь их изучают тысячелетия и тысячелетия, часто даже не понимая смысла того, что изучают. Ответ удивительно прост. Нас окружают мир, который дан нашим органам чувств. Этот мир, согласно нашим учителям – древним грекам, непознаваем. В лучшем случае о нем мы можем иметь лишь смутное темное знание. Этот мир представляет собой хаос непознаваемого, в нем господствует иррациональное и неопределенное. Речь идет о первоматерии как неопределенном хаосе. Люди «золотого века» смогли обуздать этот хаос, определить и «заковать» его. Этими совершенными оковами или пределами, границами и являются правильные многогранники! С помощью древнего искусства химии, согласно этим представлениям, возможно превратить грубые и неблагородные элементы окружающего нас мира в благородные элементы – золото и серебро. А, главное, с помощью алхимического философского камня преобразовать хаос первоматерии в правильные и совершенные первоэлементы. Таковы явные свидетельства, данные нам в произведениях Платона и Аристотеля, где первоэлементы являются первыми определениями первоматерии. Но дальше начинается самое необычное. Первые четыре элемента участвуют в образовании совершенного космоса, а бессмертная душа человека оказывается обладает эфирной природой, то есть речь идет о пятом первоэлементе!
Итак, согласно греческой философии, пятый первоэлемент, додекэдр, решает проблему бессмертия, а первые четыре создают совершенный космос. Это имеет в виду Платон, когда говорит о горней Земле, состоящей из этих четырех первоэлементов. При этом жестко подчеркивается, что эта Земля не есть наша видимая Земля. Что же это за совершенный космос? Мы наивно будет полагать, что Платон., конечно, очень умный, но он вместе с Фалесом только недавно отбросили дубину, с которой бегали за мамонтами и, потому у них наряду с замечательными и сверхточными знаниями по математике (?!) присутствует всякий бред по поводу воды как первоэлемента или какой-то непонятной новой Земли или мира идей. Выше уже рассматривалась полная необоснованность подобной позиции по отношению к Фалесу. Ибо следует заметить, что очень немногие современные математики способны разобрать «Элементы» Евклида, созданные в платоновской школе, так как десятая книга этого сочинения посвящена иррациональностям. А эта проблема не разрешима современной математикой до сих пор. Но чтобы правильно понять Платона необходимо обратиться опять к истории.
Фалес получил свои математические знания от египтян. Учениками Фалеса были ионийские философы, которые признавали первоначалами вышеописанные первоэлементы. Или же сначала, как Анаксимандр, говорили о первоматерии (апейроне), а потом уже первоэлементах. Но смысл и логика у всех была абсолютно одна. Разница была лишь в частностях. Следующим учеником египтян был еще один иониец – Пифагор. Согласно преданию, он провел большую часть жизни в египетских пирамидах, обучаясь у жрецов. Наверно, никто и никогда не узнал бы о Пифагоре, если бы не историческая случайность. Египет продолжает влачить позорное существование, теперь его обложили данью персы. Но новый египетский фараон отказывается, на свое несчастье, платить дань. Персы молниеносно захватили Египет, при этом пострадали и жрецы, которые, скорее всего, слишком много занимались политикой. Многие жрецы были убиты. Часть была угнана в Вавилон. В их числе оказался и Пифагор. За годы пребывания в Вавилоне Пифагор приобщился и к халдейской мудрости, и к персидскому магическому искусству. Знания, которые получил Пифагор, были сакральные и таковыми остались, когда Пифагор был освобожден персами и вернулся в Грецию. Здесь им была организована пифагорейская община, где свое египетско-вавилонское знание Пифагор передавал лишь посвященным. Но жрецы, халдеи и сам Пифагор совершили большую ошибку, доверив тайные знания грекам, слава о болтливости которых гремела по Средиземноморью. Уже через несколько десятков лет после смерти Пифагора в общине случается неприятность – утеряна касса с общинными деньгами. И с согласия общины было решено продать часть сверхтайных (!) пифагорейских книг богатому любителю мудрости… Платону. Тайное знание, которое сохранялось в Египте и Вавилоне в течение тысячелетий, в считанные годы стало общеизвестно всем крестьянам и торговцам Греции, ибо Платон открыто изложил пифагорейское учение в своих диалогах, хотя и обещал хранить тайну. Таким образом, мы никогда не поймем античности, а, значит, и европейской культуры, без обращения к Древнему Египту и Вавилону.
Мифология как Древнего Египта, так и Древнего Вавилона повествует нам о «золотом веке». Как египетская, так и вавилонская мудрость рассказывает о том, как люди после смерти становятся Богами, получая при этом эфирное тело. А самое главное присутствует изложение того, как Боги создали Эдемский сад, в котором вместе жили люди и Боги. Теперь остается соединить египетские и вавилонские математические знания о первоэлементах и мифологию этих древнейших цивилизаций. Еще раз хочется напомнить, что в рамках этой статьи будут даны только выводы и опущены доказательства. Поэтому дадим только общую картину. Итак, люди «золотого века» смогли овладеть тайной первоэлементов. Они умели превращать хаос видимого нами физического мира в совершенные тела. Первое, что было сделано – это решена проблема бессмертия. Пятый первоэлемент позволил сохранить человека, точнее его память и психику, в новом эфирном теле. Перед смертью человек выпивал напиток бессмертия, который в разных традициях назывался по-разному: хаома, сома, амрита, амбросия, священный мед, священное козье молоко, живая вода. После смерти тело человека претерпевало преображение и он получал «Христово тело», как о том подробно повествуется в христианской традиции. Это тело было бессмертно и вечно, оно не знало устали и пресыщения, оно могло исчезать и появляться, мгновенно перемещаться на расстояния, принимать любое обличие, воздействовать на физический мир, изменяя и преобразовывая его. Это новое бессмертное состояние и было названо божественным. С этого момента и появились Боги, как предки перешедшие в другое состояние бытия. С этого момента все умирающие люди «золотого века» стали воскрешаться и продолжали жить среди еще живых людей, окруженные уважением и почтением. Во всех мифологиях сказано о том, как смертные люди становятся бессмертными духами.
Учение о первоэлементах дало еще одну великую возможность людям и Богам «золотого века». Это создание более совершенного жилища для живых людей и воскресших людей-Богов. Речь идет о создании из первоэлементов совершенного космоса – Эдемского сада. Согласно приведенной реконструкции, изначально существовал наш видимый и ощущаемый физический мир, и лишь позже в «золотой век» был создан Богами библейский рай. То есть это два параллельных мира, которые с определенного момента начали сосуществовать. Причем рай, согласно религиозным традициям, продолжает существует прямо сейчас где-то к востоку от Месопотамии, возможно, в Гималаях. Он скрыт от нас в силу небезызвестных событий, которые произошли с Адамом и Евой. Когда религиозные, мифологические, античные философские традиции говорят о сотворении мира, то говорят о совершенном создании. Но назвать окружающий нас физический мир совершенным может лишь человек с лейбницевским оптимизмом. Ко всему прочему в Библии и Коране сказано, что рай существует параллельно здешнему миру и что эти миры различны. После грехопадения прародителей человечества сбросили обратно на Землю, что также подтверждает заявленный тезис. Таким образом, необходимо отказаться от взгляда, согласно которому Бог создал видимый нами физический мир. Ибо текст Библии может быть интерпретирован в пользу создания Эдемского сада, что подтверждается и философской традиции о создании Богом совершенного космоса. Данная позиция нисколько не умаляет мощи божественного. Ибо власть, воскрешенных в эфирном теле, людей-Богов над физическим миром безгранична. Текст, содержащий библейское толкование о творении мира, состоит из двух частей. Вторая часть однозначно говорит только о создании Эдемского сада. Зато первая может быть понята и как творение всего мира, и как творение рая. Против первого выступает вся схоластическая философия, ибо она основывается на описании космоса данного у Платона и Аристотеля. Если мы припишем аристотелевской картине мира реальное существование в видимом нами физическом мире, то окажемся в положении монаха, которому дали посмотреть на Луну в галилееву трубу. Когда монах убедился, что Луна не состоит из эфира, то он не смог ничего лучшего сказать как то, что дьявол околдовал эту трубу. Зато если мы припишем аристотелевскую физику со всеми ее законами только совершенному космосу - Эдемскому саду, то все противоречия будут немедленно разрешены: «кесарю - кесарево, а Богу - Богово». Может быть, неслучайно средневековые ученые монахи не разрешали чтение Библии непосвященным людям, чтобы как раз избежать таких вульгарных интерпретаций людей, не знакомых с древней традицией. Но, к сожалению, к эпохе Возрождения церковь оказалась в состоянии глубокого кризиса и, именно, с этого момента начались разговоры об оправдании Бога за творение мира и за зло в этом мире. Эти разговоры и успехи галилеева естествознания погубили мощь церкви в рамках европейской культуры.
Но вернемся к творению Эдемского сада. Этот сад является аналогом платоновского мира идей, ибо Боги «золотого века» воссоздали там маленький микрокосмос. Была создана Земля, причем воскресшие люди могли придать ей и форму шара и плоскую форму. Ибо это было искусственное творение из кубических первоэлементов. Здесь же в раю на небосводе были устроены правильные круговые траектории для всех светил, которые естественным образом вращались вокруг покоящейся Эдемской Земли. В райском саду были поселены птицы и животные, а также посажены различные растения. Но это были не растения и животные с физической Земли, а их чистые образцы, созданные из четырех первоэлементов. Именно, об этих образцах пытался говорить Платон, хотя, возможно, что вольные интерпретации пифагорейского (египетско-вавилонского) учения могли содержать некоторые искажения и несообразности. Требует отдельного объяснения творение человека. Ибо согласно приводимой в статье реконструкции, живые люди «золотого века» были переселены с физической Земли в Эдемский сад, поэтому о творении человека Богами следует говорить опять же не буквально. Несомненно, тело человека, жившего в Эдеме благодаря тому, что они уже не вкушали земной пищи было более совершенно. Разумнее всего предположить, что постепенно физические грубые элементы нашего физического мира были заменены в результате питания четырьмя первоэлементами. Но тело все равно, несмотря на свое совершенство, оставалось смертным. Ибо неразрушим и божественен лишь пятый первоэлемент – эфир. Но людям была придана божественная искра, которой является ангел-хранитель, сократовский даймонион. Ангелы-хранители - это уже воскресшие люди-Боги, в обязанности которых входило воспитание и подготовка к смерти и воскрешению живых людей.
Вот такая идиллическая картина «золотого века» рисуется в Библии. Здесь следует несколько слов сказать о самой Библии. Эта книга поистине удивительная, ибо это единственный сохраненный источник древнего знания. Великая заслуга еврейского народа заключается в этом даре, который они сохранили и преподнесли всему человечеству. Нет необходимости обладать огромными знаниями, чтобы заметить, что древние евреи выходцы из Ура Халдейского. Ибо Авраам еще не был евреем, но был халдеем, весьма сведующим, согласно традиции, в математике, химии, астрономии и медицине. Кстати, это набор, который так необходим для воскрешения. Авраам был носителем тайного знания «золотого века», как оно сохранялась потомками Сима в Вавилоне. Авраам, его жена Саара, их сын Исаак, жена Исаака Рахиль – все были чистые халдеи. Традиции евреев не вступать в брак с иноплеменниками позволило сохраниться в течение тысячелетий знанию и традициям древних халдеев Вавилона. Таким образом, Библия, в ее древнейшей и несоизмеримо ценнейшей части, есть халдейская книга. Остальная часть Ветхового завета повествует о том, как народ израилев сохранял или нарушал завет Господен. Библейские данные согласуются с теми данными, которые были получены при раскопках в Месопотамии, а также в существенных моментах с египетскими мифологическими представлениями.
Теперь необходимо продолжить рассмотрение истории «Золотого века». Некоторое время живые люди и воскресшие люди-Боги жили в полной гармонии. Но потом, согласно преданиям, в стане воскресших людей-Богов произошел раскол. Проблема заключалась в том, что люди продолжали умирать, в то время как возможности нового знания могли поддерживать их жизнь в человеческом теле вечно. То есть можно было достигнуть бессмертия и без прохождения испытания смертью и последующего воскрешения в эфирном теле. С прагматической точки зрения везде были свои плюсы и минусы. У эфирного тела главный плюс заключался в неразрушимости и окончательном бессмертии. Но было маленькое «но»… В эфирном состоянии человек «золотого века» уже больше не мог наслаждаться маленькими радостями жизни, он находился в блаженном состоянии прославления нового божественного порядка. В христианской традиции ангелы и святые каждое мгновение славят Господа и у них нет иной радости. Для людей «Града божьего» этого «но» не существует, но нам людям «железного века» это «но» весьма существенно. Отказаться от всех удовольствий жизни, ради прославления Господа… Тем более, что удовольствия в нашем физическом теле из грубых элементов и удовольствия в теле из смертных, но все же совершенных первоэлементов, вещи разные и вторые явно нечто значительно более замечательное, чем мы можем сейчас себе представить. Вот поэтому поводу у Богов и возник спор. Здесь следует сделать необходимое пояснение. Все воскресшие люди по сущности своей равны. Но они в тоже время акцидентально разные, ибо воскресали разные люди с разными характерами, жизненным опытом, знаниями и так далее. Но все вместе, их ассамблея, ангельское воинство и есть Бог Единый и Живой, Бог, как он описан у иудеев, христиан и мусульман. Итак, внутри этой конгрегации произошла битва. Победили те, кто хотел сохранить старый, традиционный порядок. Проигравшие, как и положено, оказались плохими, черными ангелами, возглавлял их, согласно преданию, ранее один из лучших ангелов – Люцефер. Проиграв, Сатана не успокоился и решил апеллировать к тому, из-за кого так жестоко пострадал, к человеку. Сатана изложил ему суть разногласий и человек принял сторону дьявола, ибо захотел стать подобным Богам, но при этом остаться человеком, не вкусив смерти и предаваясь человеческим удовольствиям. Велика была гордыня этого желания. Так произошел, по преданию, грех. Смысл греха в том, что человек хочет стать как Бог, стать абсолютом, стать властелином самого себя и сам решать свою судьбу, более не слушая ангелов-хранителей, пренебрегая Богами. Адам поставил удовольствия выше прославления Бога. Такой богоборец стал опасен для Богов в Эдемском саду. Люцефер мог наделить его вечной жизнью в человеческом теле. Но не это было самое страшное.
Проблема заключалась в следующем. Боги уже не могли больше воскрешать умерших, ибо те теперь были грешниками. Теперь самое важное ради чего все предыдущее и было изложено. Когда воскрешается человек благочестивый с чистыми помыслами, то свое бессмертное тело он использует для прославления Господа. А когда воскрешается грешник, то в своем неуничтожимом и всесильном эфирном теле он будет продолжать творить свои греховные дела. Никто и ничто не сможет его остановить, никто и ничто из смертной природы не сможет ему помешать и воспротивиться. Если воскреснет убийца, то он будет безнаказанно убивать. Если воскреснет прелюбодей, то он будет творить свой грех, не спрашивая желаний объектов своей страсти и не зная пресыщения. Если воскреснет чревоугодник, то он буде есть, не переставая, ибо его тела никогда не утолит голода, так как это желание и потребность не тела, а порочной души. Если же воскреснет самый страшный грешник – гордец, то он не остановится, пока не станет выше всех людей и выше всех Богов, ибо безмерна будет его гордыня. Теперь самый важный вывод. Моральные и религиозные заповеди традиционного общества имеют лишь один смысл – это преуготовление к воскрешению. Ибо как Ты подготовился к будущей жизни, таков и будет твой удел. Без признания воскрешения только совершенно безумные люди могут лишать себя всего, что требует вера. Существует лишь одна проблема, что эфирное тело автоматически скопирует индивидуальную человеческую психику. Это тело во стократ умножит пороки греховного человека, сделав его бесстрашным, ибо безнаказанным. Об этом пишут все священные книги, об этом толкуют философские учения. Человек должен победить свои страсти и подчиниться разуму. Итак, Боги устрашились воскрешать людей и потому все живые люди были изгнаны из рая.
На Земле у людей началась новая жизнь. Первоэлементы были очень быстро заменены на обычные грубые элементы нашего тела: силы и способности человека деградировали. Но самое страшное, что он продолжил свой путь гордыни и люди стали друг другу врагами. То единение, которое, наконец, было достигнуто природой в «золотом веке», было утеряно. Немногие из людей приняли новый завет с Господом, основная масса сбилась. Для тех же, кто принял завет, ворота рая не закрылись. После смерти людей благочестивых ангелы продолжают воскрешать и помещать в райские кущи. Боги забирают их к себе. Ибо люди благочестивые не будут нарушать ангельскую гармонию, а лишь приумножат ангельское воинство. Таков смысл воскрешения Христа, вечной жизни фараона, восхождение на Олимп Геракла или воскрешение на пиру в Вальхалле древнего германского воина. Мотив избранного воскрешения после грехопадения пронизывает все религиозно-мифологические представления. Здесь следует особо разобрать концепцию переселения душ, которая на первый взгляд противоречит христианско-мусульманской традиции. Возьмем наиболее проработанную с философской точки зрения концепцию бессмертия души у Сократа. Бессмертно не физическое тело человека, бессмертна не вся душа, а лишь разумная часть, то есть речь идет о даймонионе, ангеле-хранителе, божественной искре. Этот даймонион сопровождает человека в течение его жизни, а после смерти он освобождается и получает после некоторого пребывания в горнем мире новое назначение, переселяясь в новое тело. Все ангелы-хранители разные и потому по разному справляются со своими обязанностями по руководству человеческими телами. В зависимости от того, как у них это получалось ранее, они и получают нового ведомого. Причем если руководил даймонион плохо, то он может получить при следующем падении на Землю, человека, подобного животному или даже растению. За большие заслуги в созерцании и божественном прославлении даймонион может получить удел мудреца и более уже не спускаться на Землю. Сами же люди, согласно этим представлениям, обладают лишь растительной и животной душами и их судьба Сократа не интересует. Ибо они есть только носители даймониона, который и реализует свои высшие смыслы. Таким образом, платоновские диалоги описывают лишь участь ангелов-хранителей, то есть уже воскресших людей-Богов. По поводу индивидуальных людей проходит лишь то замечание, что они умирают. Вопрос о последующем воскрешении не обсуждается, хотя у Гомера великие ахейские герои получили индивидуальное воскрешение и блаженно живут на Елисейских полях. Естественно, и Сократ, и Платон прекрасно знали Гомера и олимпийскую религию, поэтому они разработали лишь малую часть учения о бессмертии, то есть то, что касается даймониона.
Итак, благочестивые святые воскрешаются сразу по смерти и попадают в вечно существующий Эдемский сад. Обычные же люди умирают и ожидают судного дня. Когда будет произведено всеобщее воскрешение. Но этот день не настанет, пока не будет Богами создан ад, который сдержит грешников в своих оковах. Суть ада заключается в том, чтобы обуздать и локализовать эфирные тела грешников. Будучи локализованы, грешники начнут сами себя взаимно наказывать: убийцы убийц, гордецы гордецов, прелюбодеи прелюбодеев. Возможностью создания такой локализации Боги обладают, ибо низвергли и сдерживают Люцефера и его воинство.
Итак, таковы представления людей «традиционного общества». В философии эту культурную традицию можно назвать «линией Платона». Как было выше достаточно подробно показано, что это не противоречивая позиция, исходящая из определенных оснований. Несообразностей и разночтений в ней не больше и не меньше, чем в современных представлениях нашего времени. Итак, дадим небольшое философское резюме. «Линия Платона» признает существование двух пластов бытия: мира небытия и идеального мира. Мир небытия – это иррациональный хаос первоматерии, который отождествляется с нашим физическим миром. В этом мире все течет и меняется, поэтому он не доступен разуму и не может быть предметом науки и философии. Идеальный мир – это совершенный космос, который сотворен из первоэлементов. Этот мир конечен и совершенен, в нем действуют физика Аристотеля, которая исходит из существования пяти первоэлементов, заковавших хаос первоматерии. Математическим аппаратом «линии Платона» является евклидова геометрия, которая дает подробное дедуктивное построение пяти первоэлементов. Благодаря наличию в арсенале шедевра «Элементов» Евклида, «линия Платона» имеет значительно больше шансов считаться строгой научной теорией, чем все современное знание. Ведь последнее сейчас очевидно находится практически в катастрофическом состоянии, особенно, в вопросе о своих основаниях. Далее, следующей чертой «линии Платона» является обязательное признание бессмертия в той или иной форме. Признание бессмертия определяет этику в рамках этой линии. Обязательно, принимается наличие высшего, стоящего над индивидуальным человеком божественного начала. Причем, это начало повелевающее и дающее нормы поведения. И смысл человеческого существования заключается в исполнении своего долга перед высшим божественным началом. Таким образом, формируется «этика долга». В социальной сфере «линия Платона» принимает идею «Града Божьего», в котором высшее начало избирает себе наместника на Земле и помазывает его на царство. Примерами этого могут служить христианские средневековые монархии, устроенные по образцу платоновского идеального государства с его сословным делением.
Как было сказано, «традиционное общество» господствовало в течение почти шести тысяч лет известной нам истории. Но это господство было не абсолютным. Ибо всегда «линии Платона» с большим или меньшим успехом противостоит второй полюс человеческой культуры – «линия Демокрита». История человечества есть история непримиримой и кровавой борьбы этих двух линий. Схема движения истории предельно проста. Какой-либо народ, находясь в состоянии «традиционного общества» и признавая ценности «линии Платона», достигает могущества. Как правило, это внутреннее могущество, выражаемое в создании сильного и процветающего государства, совмещенного с внешним расширением границ. Затем доблесть народа меркнет, люди перестают исполнять свой долг, жажда наживы убивает добродетели и устанавливается господство «линии Демокрита». Причем, чем дольше продолжалось величие государства в рамках «линии Платона», тем больше будет длиться агония в рамках «линии Демокрита». И затем народ сходит с исторической сцены, как правило, уже навсегда, исчерпав себя.
Итак, пришло время подробнее осветить мировоззренческие установки «линии Демокрита». Это задачи чрезвычайно важная, ибо сейчас в современном европейском сознании господствуют ценности и нормативные установки именно этой культурной традиции. Итак, основным постулатом «линии Демокрита» является утверждение, что существует только один мир, мир посюсторонний, мир данной нам физической реальности. Никакого иного, горнего мира не существует, не существует никакого идеального, загробного мира. Бессмертие – это выдумки и пустые разговоры. Мы умрем и станем прахом и костями и не будем воскрешены и судимы. Все это страхи, которые, по Эпикуру, следует преодолеть, чтобы жить счастливо. Нет никакого высшего божественного начала, которое стоит над миром и человеком, управляя им. В физике следует отбросить полумистическое учение о первоначалах, из которых строится идеальный космос. Необходимо признать существующими только иррациональные элементы здешнего мира, каковыми являются атомы и пустота. Движения атомов описывается аппаратом математического анализа, вводящим изучение бесконечно-малых элементов. Вселенная Демокрита – бесконечна и вечна. Состоит из бесконечного сцепления атомов, носящихся в беспредельной пустоте. Сам атом субстанционален, им никто не движет, а сам он обладает субстанциональным внутренне присущем инерциальным движением. И это движение является первичным и абсолютным. Этика «линии Демокрита» полностью гармонирует с физикой. Атом с греческого переводится как неделимое, в свою очередь, по латыни, это означает индивид. Так вот для линии Демокрита индивид является социальным атомом и обладает такой же субстанциальностью. Индивид, Я автономен, то есть является сам себе законом. Над ним не стоят никакие высшие силы, которые могут помыкать его свободой. Интересы Я выше любых иных интересов, индивид служит только себе. Делает то, что ему выгодно, достигает максимума возможных удовольствий. Перед нами этика уже не долга, а удовольствия, собственной выгоды и прибыли. В социальной сфере такой социальный атом добивается заключения общественного договора, в который он входит добровольно и так же добровольно может этот общественный договор расторгнуть. Индивид ради своей выгоды готов пожертвовать частью своей свободы и своих выгод, но при этом он хочет выиграть больше, чем теряет, иначе он выйдет из договора. Его лозунг: «Чтоб побольше взять и поменьше дать». В познании этот индивид готов доверять только своим чувствам. Мир, который его окружает иррационален и познается только с большим приближением, но этого приближения достаточно индивиду, чтобы прагматически использовать законы и ресурсы этого мира для своей пользы. Индивид готов отказаться от абсолютной истины, он готов обойтись без знания оснований, на которых он добивается практических результатов. Достаточно описать, как происходит явления, чтобы его использовать ради своей выгоды. Совсем не нужно тратить время и силы на выяснения причин, ответа на вопрос «почему». Более того, зачем решать вопрос, каков этот мир на самом деле, вне познающего субъекта, разве это так важно, когда мы можем по нашему желанию создать мир таким, как мы его хотим, ведь мы уже встали на место Богов. Мы уже, как титаны, ворвались на небо и, как сказал Ницше, убили Бога и теперь, наконец-то, сами как Боги. Не имея абсолютной истины, мы сами творим мораль, переоценивая ценности. Мы можем, по согласию научного сообщества. принимать любые аксиомы в качестве основ нашего познания. Разве у нашей божественной мощи есть границы?
К сожалению, есть. Двинувшись двести лет назад по пути «линии Демокрита», мы очень быстро стали осознавать, что что-то не так. Первой это почувствовала философия, затем математика, а затей физика. Социальное разочарование наступило чуть позже. Итак, как исторически происходило осознание развертывания «линии Демокрита», осознание тех проблем, которые с необходимостью с ней сопряжены. Именно, эти проблемы погубили народы, которые двинулись по этому пути. Именно, поэтому «линия Платона» всемерно препятствовала неразумным народам, когда последние сворачивали на эту гибельную дорогу. Исторический опыт человеческой цивилизации раз за разом подтверждает эту закономерность, но амбиции и удовольствия постоянно находят все новые и новые жертвы. Великие исторические народы, цвет мировой культуры, пали жертвой неумолимого рока.
Германский и славянский этносы смели античную цивилизацию. Рим, потерявший свои доблести и погрязший в разврате и стяжательстве, уступил место представителям варварского, но вполне «традиционного общества» германской и славянской общины. Почти десять веков этим народом удавалось сохранять ценности «традиционного общества» в рамках христианской традиции. Должен пройти достаточно долгий период времени, чтобы люди смогли забыть, что, именно, ценности «линии Платона», «традиционного общества» принесли им великие победы. Они должны были также забыть, сколь позорно и ничтожно было состояние разложения, в котором находились побежденные ими римляне. Но простота общинного натурального хозяйства уже к 13-14 векам нашей эры начала подрываться нарастающим торговым оборотом итальянских городов. Началась эпоха Возрождения. К 15 веку рост богатства совершил фундаментальный культурный переворот в жизни Италии. Первый этап развития «линии Демокрита» повсеместно связан с выдающимися достижения народов как в экономике, так и в культуре. Возникает следующая ситуация. Уже в достаточном количестве существуют адепты «линии Демокрита», но в тоже время гигантские массы простого населения того же народа пребывают еще в состоянии «традиционного общества». Адептами «линии Демокрита» должны быть представители правящих сословий, то есть дворянство и монахи. Именно, они получили дивиденды со средиземноморской торговли. «Золотой телец» развратил их. Дворяне и монахи стали использовать механизмы управления «традиционного общества» для своей выгоды. Главный механизм – это чувство долга и вассального служения, которое еще присутствовали в простом народе. Народ был уверен, что все три сословия есть одна древняя община, где все пекутся об общем благе. Но дворяне и монахи уже думали только о себе, они сознательно использовали простых людей в своих корыстных целях. Некоторое время обман сходил им с рук. Но такая ситуация никогда не длится слишком долго. В конце концов люди понимают что к чему и… начинают требовать своей доли, своего места под Солнцем. Период такого пробуждения занимает, как правило, одно - два поколения. Первое поколение, вырванных из общины, крестьян готовы трудится в поте лица и чтить своего сюзерена, как о том сказано в Библии. Но их дети уже впитывают новые ценности, их кумиры - это роскошествующие новые хозяева жизни. «Золотой телец» – эта чума, которая распространяется слишком быстро. Когда все общество охвачено этой болезнью, то начинается «война всех против всех». При этом общество теряет единство. Каждый становится сам за себя, личная выгода и свой интерес становится выше как государственного, так и корпоративного. Все это оказывается лишь средством для получения денег, а, значит, и удовольствий. Причем это касается как хозяина, так и наемного работника. В 16 века от былого могущества Италии уже ничего не осталось. «Линия Демокрита» очень быстро разрывает социальные узы, скрепляющие общество. И как разобщенное войско становится легкой добычей врагов, так и общество гибнет от взаимного несогласия граждан. Испания и Франция подчинили себе Италию.
Но проследим, что же успели сделать итальянцы в культуре. Ведь уже в конце 17 - начале 18 веков остальная Европа считала Италию страной воров и разбойников. Итак, титаны Возрождения начали великую победоносную битву с «линией Платона». Выразителем «линии Платона» была христианская церковь, поэтому, именно, ценности христианства и оказались объектом яростной атаки. Средневековое христианство включала в себя мораль воскресения, аристотелевскую физику и геометрию Евклида. Все это входило в корпус знания средневековой культуры. В то время, как золото и торговля убивали христианскую мораль, старую физику и математику должны были уничтожить новые физика и математика. Это были физика и математика атомизма. Их не надо было выдумывать, они столь же древние, как физика и математика «линии Платона». Надо было только опубликовать произведения Архимеда, Апполония, Диофанта. Причем эти сочинения были у средневековых монахов, но они всемерно скрывались. Опубликованных сведений было достаточно, чтобы в считанные годы в Европе произошла научная революция, возникла новоевропейская наука. Основой этой науки стал математический анализ. Ни кеплеровские законы движения небесных тел, ни галилеево-ньютоновская механика были не возможна без этого математического инструментария.
Математический анализ возник в форме метода «неделимых», то есть как атомизм. Что же такое атом? Необходимо прояснить это фундаментальное понятие «линии Демокрита», ибо современное плачевное состояние науки утеряло понимание своего основного краеугольного камня. Итак, атом – это неделимое. То есть то, что нельзя разделить, то, что не имеет частей. В свою очередь то, что не имеет частей, не имеет и величины. Ибо величина всегда подразумевает наличие частей. Таким образом, атом есть то, что меньше любой наперед заданной величины. Любой образованный человек, имевший в средней школе оценку по математике выше двойки, сразу вспомнит, что речь идет о бесконечно малом. Именно, бесконечно малое является математическим аналогом атома Демокрита. Бесконечно малое является первым определением и первым кирпичиком, несомненно, великого здания математического анализа. Атомы отличаются друг от друга по величине и форме. Так и бесконечно малые математического атомизма имеют множество различных видов и порядков малости.
Сам математический анализ не есть самоцель. Также как и геометрия Евклида будет представляться формальным нагромождением теорем, если забыть, что за ними древние скрывали ключ к вековой мечте человечества о бессмертии и райской жизни. Так и математический анализ будет представляться, как набор задач, логику которых в состоянии понимать не всякий профессор математика, если мы только не поймем, что перед нами наука о движениях и изменениях нашего посюстороннего, физического мира. Только с помощью математического анализа человек частично способен усмотреть порядок и связь вещей этого мира, причем практически без всякой надежды на полное познание. Ибо этот мир, по мнению древних, есть хаос иррационального, ибо силы и движения этого мира взаимно несоизмеримы, поэтому человек не в состоянии получить об этом точное и абсолютное знание. В рамках «линии Платона» мы обязаны изучать этот мир, но в тоже время мы должны помнить, что ценность полученных результатов условна и несравнима с точностью и значимостью евклидовых построений. Изучение посюстороннего мира есть для «линии Платона» удел рабов, но ни как не мудрецов. Этот мир требует изучения только потому, что это первый этап, предварительный этап приближенного познания хаоса иррационального. И он имеет смысл только, если за ним последует этап истинной математики. Так рассуждали адепты «линии Платона».
Но как любые прозелиты, европейцы со всем пылом принялись крушить здание аристотелевско-евклидовой науки. Расплата за это придет позже. Но в тот период необходимо было построить здание новой атомистической физики. Это и сделали Галилей и Ньютон. Аналогом атома философии и бесконечно малого математики в физики Нового времени была материальная (математическая) точка. Именно, она была носителем движения у Галилея и Ньютона. Эта материальная точка обладала субстанциональностью. Она обладала собственным субстанциональным движениям - инерцией. Это была революция, ибо в физике Аристотеля тела не имели собственного субстанционального движения, ибо над ними стоял неподвижный перводвигатель. Здесь же речь идет о том, что сам по себе атом обладает собственным движением изначально. Причем это движение может быть либо актуальным, либо потенциальным. В первом случае, тело будет двигаться равномерно и прямолинейно до бесконечности. Во втором случае, другое тело (другой атом) преграждает путь и даже может остановить наш атом. Но другой атом не может «убить» субстанциональное движение, которое переходит в потенциальную форму и тут же возобновится, когда препятствие будет снято. Когда мы рассматриваем субстанциональность атома, то речь идет только о его бесконечном равномерном и прямолинейном движении в пустоте. Ибо только в пустоте актуально проявляется субстанциональность атома как в его движении, так и в его отделенности от других атомов. Поэтому атомизм невозможен без признания пустоты. Ибо пустота есть обязательное условие субстанционального движения. Без пустоты невозможен первый закон Галилея-Ньютона. Кто отвергает пустоту, тот отвергает законы механики. Кто отвергает атомизм, тот отвергает основание физики Нового времени.
Итак, первый закон механики полагает наиболее первичный, простейший и субстанциональный вид движения – равномерное и прямолинейное инерциальное движение. Первый закон описывается и самым первым, наиболее элементарным интегралом ∫ dx=x. В этой записи материальная точка, бесконечно малое, неделимое, атом выражается как dx, а бесконечное суммирование (интегрирование) дает прямую, как символ прямолинейного и равномерного движения. Второй закон, который, кстати, тоже принадлежит Галилею, описывает случай первичного элементарного взаимодействия двух атомов, двух материальных точек. Галилей описал это, как свободное падение тел опять же в пустоте. Ибо мы имеем взаимодействие только двух атомов разделенных пустотой. Этот процесс Галилей математически описал как равноускоренное прямолинейное движение, в котором скорости возрастают как ряд нечетных чисел. Здесь тут же вводится второй элементарный интеграл ∫ xdx=1/2x². Галилей рисует треугольник, в котором скорости равномерно возрастают, образуя половину квадрата, то есть 1/2x² . Далее пути Ньютона и Галилея расходятся. Галилей описывает составление первого криволинейного движения – движения по параболе. Это движение состоит из двух несоизмеримых движений: равномерного прямолинейного инерционного движения и равноускоренного прямолинейного движения свободного падения. Это уже описание первого конического сечения. Ни одно реальное движения нашего физического мира не происходит по прямой. Всякое движение криволинейно, более того, согласно современным математическим представлениям, вся метрика реального пространства криволинейна. Риманова геометрия геодезических является более адекватной моделью реального мира, чем евклидова метрика. Поэтому так важно было ввести конические сечения, как наиболее простейшие и элементарные кривые линии. Самое важное, что здесь сделал Галилей это сложение двух разнонаправленных несоизмеримых движений. Как раз смысл новой физики и математики заключается в этом сложении элементарных движений: равномерных и равноускоренных разных порядков. Равномерное движение подразумевает уравнение первого порядка относительно независимой текущей переменной - времени. Равноускоренное – это уравнение второго порядка, квадратичное уравнение относительно времени. Кубическое уравнение описывает также равноускоренное, но только вторая конечная разность будет постоянна. Так и остальные степенные уравнения описывают равноускоренные движения, в которых постоянны разности все более и более высоких степеней. Смысл галилеева решения заключается в объединения двух движений в рамках системы уравнений, а затем совместное их решение, которое исключает время. Так возникает весь аппарат аналитической геометрии. К сожалению, более подробно об этом следует говорить не в философской статье, а в математической работе.
Но вернемся к Ньютону. Великий английский физик вводит третий закон, причем четко приписывая себе честь его открытия. Смысл его заключается в том, что всякое действие имеет свое противодействие. Здесь Ньютон вводит принцип дальнодействия, который через 150 лет станет камнем преткновения для европейской науки и одной из причин того кризиса, который до сих пор сотрясает основания физического здания. Итак, действие и противодействие одновременны и мгновенны. Как это, по Ньютону, происходит в природе, так же это произошло и в науке. Противодействие этому утверждению не заставило себя долго ждать. Не менее великий Лейбниц встал в жесткую оппозиции, введя опосредующий эфир. Наличие эфира, как ретранслятора взаимодействия, низвергает идею мгновенности взаимодействия между двумя телами, ибо есть посредник. Как и во всякой революции схватка между революционерами была быстрой и чрезвычайно жестокой. Нельзя допускать раскола внутри, когда еще не повержен общий враг – аристотелевская схоластическая физика. Ньютон победил, сведя своего противника в могилу. Весь 18 век прошел под знаком утверждения ньютоновской механики. Век Просвещения – это век тотального утверждения новой математики и физики, именно в форме, которую ей предначертал великий Ньютон. Весь этот период учение об эфире находится на задворках научной жизни, выжидая своего триумфального возвращения на Олимп. А пока повсеместно господствует ньютоновский атомизм, который ниспровергает все выводы Аристотеля.
К середине 18 века европейцы одержали окончательную и блестящую победу над «линией Платона». Победа далась страшное ценой, как любая великая победа. По подсчетам Вольтера инквизиция замучила более 9 000 000 человек, причем основные жертвы пришлись на 14-16 века. Этим жертвами были люди, которых обуял «Золотой телец». Это люди носители того мировоззрения, которые мы с вами сейчас все разделяем. Они погибли ради того, чтобы сейчас мы могли исповедывать наши ценности. Их жертва будет оправдана, только если мы не раскаемся, что вступили на этот путь. Церковь сопротивлялась «до последнего», стараясь остановить утверждение «линии Демокрита». Увещевая, она пыталась показать гибельность этого пути. Ибо ни один свернувший на этот путь народ не возвращался живым. Но ни слова, ни кровь, ни огонь костров инквизиции ничто уже не могло остановить европейцев. Полная победа «линии Демокрита» ознаменовалась страшной резней, устроенной на гильотинах парижских улиц. Великая французская революция физически уничтожила первые два сословия платоновского сословного государства. После этого возврат в прошлое для Европы уже был невозможен.
Но еще не закончилась великая битва с прошлым, как атомизм стал давать первые трещины, первые звоночки будущих великих потрясений. Проблема возникла в математике, «в святая святых» - в основаниях. Практически сразу критики математического анализа подметили, что понятие о бесконечно малом несет в себе ряд парадоксов. В первую очередь, речь шла об отбрасывании бесконечно малых высших порядков, причем это не влияло на точность результатов. Практически все великие математики, отцы - основатели математического анализа пытались разрешить это противоречие, но безуспешно. Огромное количество блестящих результатов было достигнуто на чрезвычайно зыбких основаниях. Причем многие из этих результатов подтверждались данными, полученными без использования средств математического анализа. Что еще больше запутывало дело. В то время, как широкая общественность была совершенно уверена, что ньютоновская механика и математический анализ есть абсолютная истина в последней инстанции, сами математики честно, но безуспешно пытались решить проблему оснований. Они осознавали, что имеют дело с библейским колоссом … на глиняных ногах. Необходимо было разрешить парадоксы, иначе рано или поздно все узнают о необоснованности новой физики и математики. А это приведет к страшному кризису, к гибели колосса. Тайну от широкой общественности удалось сохранить не слишком долго. В 1729 году умер великий сэр Исаак Ньютон. Пока он был жив никто не мог и помыслить критикой оскорбить великого британца. Но не прошло и нескольких лет, как один не очень известный философ Беркли выпустил трактат «Аналист», где всем все рассказал. Это был первый страшный удар.
Но что же произошло? Уже побежденная схоластическая догматика утверждала, что обладает истинным и совершенным знанием о делах божественных и человеческих. Схоласты говорили, что они знают, как устроены природа и общество. Но новая физика навела телескоп на Луну и Солнце, после чего схоласты с позором разбежались, ибо все данные наблюдений противоречили утверждениям Аристотеля. Итак, учение Аристотеля ложно и, наконец, воссияла истина. Тьма средневековья разогнана. Повсеместно установилось учение атомизма. Галилей и Локк, также как их великий учитель Демокрит, говорили, что существуют первичные и вторичные качества. Вторичные качества (данные пяти органов чувств) субъективны и не могут быть основанием истинного знания. Зато первичные качества (протяженность, движения, фигура и т. д.), имеющие свое основание в математике и физике, объективны. Математика и физика дает истинные законы природы! И тут вдруг выясняется, что знание это совершенно безосновательно в буквальном смысле! Беркли строит на этой безосновательности свою философскую систему, которая стала предтечей коперниканской революции в философии, которую через несколько десятилетий совершит Кант. Беркли просто ставит под законное сомнение объективность первичных качеств, а вслед за ним другой английский философ Юм высказывает сомнение в нашей способности познать мир вне нас. Мы можем гарантировать лишь наши ощущения, но все они теперь субъективны. А то, что находится вне нас, каков этот мир объективно вне субъекта есть огромный, огромный вопрос. Юм пробудил Канта от догматического сна. Мир вне нас есть непознаваемая вещь-в-себе. Что находится за границами наших ощущений: материя и идеи (Платон), материя и формы (Аристотель), атомы и пустота (Демокрит), эманация первоначала (неоплатоники), фотоны и кварки или же…матрица (как в одноименном голливудском фильме). После Канта мы этого больше не знаем. Мы больше не будем обладать истинным знанием, ибо абсолютная истина – это соответствие «порядка и связи идей порядку и связи вещей». Всякое наше знание относительно, и в лучшем случае мы приближаемся к абсолютной истине, хотя сейчас таких мировоззренческих оптимистов уже можно показывать в музее. Недальновидные люди скажут, что за беда, ведь физика с математикой могут обойтись без оснований. Могут, но как без абсолютных истин строить мораль и государство. Ибо раз нет абсолютного критерия, значит, все моральные нормы равны. Мы хотим, чтобы молодые люди шли в армию, а молодые люди не хотят. Кто прав? Ведь обе позиции одинаково истинны, и одинаково имеют право на существование? Можно сделать выгодным службу в армии, но нельзя сделать выгодной смерть за Родину. Этого эгоист не сможет понять, ибо его смерть перечеркивает любую его выгоду.
Философия первая забила тревогу. Но первая вступив в бой, она оказалось и первой жертвой. Великая царица наук за два века растеряла весь свой авторитет, все науки отвернулись от нее, едва-едва ее терпит система образования. Лучше ей доблестно было погибнуть в бою, но поверженная она влачит жалкое, уже никому не нужное существование. Бессильно наблюдая, как гибнут фундаментальные науки, предавшие ее. Как рушатся устои общество, как новые варварские орды захлестывают европейскую цивилизацию. Но в конце 18 века никто не думал о печальном исходе. Немецкая классическая философия довела пафос атомизма до логического завершения, то есть до абсурда. Логика рассуждений была проста. Мы действительно не знаем, каков мир на самом деле, но это и неважно. Мы сами припишем миры такие формы, которыми обладаем. Мир будет таков, как мы его сконструируем. Мы сами внесем в него логику и законы. И это будет наш мир и пусть он будет не похож на то, каков он самом деле. Тем хуже для него! Мы Боги и будет творить сами! Таков трансцендентальный субъект Канта и его последователей. Априорные формы – это инструментарий нового Человека-Бога. Теперь мы можем все, опять вспомним Ницше и его слова об убийстве Бога. Слишком туманный немецкий идеализм быстро был сменен позитивизмом. Последний утверждал, что ученые вполне способны выявлять порядок следования и взаимосвязь явлений, но не самих вещей. Задача позитивной науки построить единую полную и непротиворечивую систему позитивных знаний в качестве мировоззрения Человечества как нового Бога. И в этом строительстве можно найти местечко уже бывшей царице наук философии. Это еще было время благостных иллюзий.
19 век окончательно развенчал все иллюзии. После выступления Беркли математики некоторое время поддерживали дискуссию, но затем свернули ее. Сказать им на самом деле было нечего. Единственным их оправданием было бурное приращение частных математических результатов и постепенное ускорение развития экспериментального естествознания. Именно, экспериментальной науке суждено было нанести удар ньютоновской механике. Где-то с 70-х годов 18 века начинаются достаточно широкие исследования в области электричества. Часть экспериментальных данных не укладывалась в рамки ньютоновской механики. Но эти исследования оказались в тот период не востребованы. Так практически на столетие были преданы забвению опыты Кавендиша. Зато стал широко известен закон Кулона, который в точности по форме повторяет закон всемирного тяготения Ньютона. Лишь в начале 19 века молодой малоизвестный Френель вверг в шок французскую академию наук. Он выиграл, объявленный академией конкурс, предоставив мемуар, в котором была построена теория оптических явлений на основе антиньютоновской теории эфира. В течение последующих лет были обнародованы и стали широко известны новые экспериментальные данные по теории электромагнетизма. Данные новых экспериментальных и теоретических построений по оптике, также как и по электромагнетизму очевидно противоречили ньютоновской механике. Причем следует отметить, что большинство этих данных уже было известно научному сообществу, но не делалось достоянием широкой гласности. Ибо была очевидна необходимость вступить в конфронтацию с авторитетом Ньютона. Но видно время настало. С одной стороны, средневековье после Великой французской революции уже было невозможно. С другой стороны, философия уже подготовили общество к относительности истины и возможной «неточности» абсолютной истинности ньютоновской механики.
Конец гегемонии ньютоновской механики положили работы Фарадея. Фарадею удалось построит физическую модель электромагнитных явлений, используя идею эфира. Смысл концепции заключается в том, что не сами тела действуют друг на друга, а сила и энергия действия определяется средой, то есть эфиром. Тела уподоблялись щепкам в потоке. По видимости кажется, что одна щепка притягивается к другой. Но на самом деле это поток несет их навстречу друг другу. Эти взгляды камня на камне не оставляют от атомизма. Теперь тела больше не самостоятельны и не субстанциональны! Где их абсолютные движения, ведь они «щепки». Фарадей однозначно отрицал пустоту и мгновенное взаимодействие. Весь мир заполнен натяженным эфиром, всякое воздействие передается через эфир с конечной скоростью! Это уже не теория дальнодействия Ньютона, но теория близкодействия. Завершающий удар ньютоновской механике нанес другой английский физик – Максвелл. Ему удалось объединить в рамках эфирной теории как электромагнитные, так и оптические явления. Причем было сделано то, чего не хватало феноменологической теории Фарадея – было дано математическое описание физических законов. Эта математическая теория сейчас известна как уравнения Максвелла.
На самом деле, европейцы даже не успели осознать того, что произошло. Ведь в действительности была низложена научная теория, которая выиграла страшную битву у шести тысячелетней традиции. Получается, что великое знамя Победы надо сдавать в утиль? Но события в физике развивались так быстро, что подумать об этом просто не успели. Едва получив решающие доказательства в опытах Герца, эфирная теория Максвелла рухнула. С одной стороны, опыты Майкельсона в различных вариациях категорично отказали эфиру в праве на существование. С другой стороны, открытый все тем же Фарадеем, электролиз, привел к формированию электронной теории. В рамках этой теории опять возрождался атомизм, ибо носителем электрического заряда вновь становилась частица - электрон. Осмысление всех этих изменений в физике не произошло по причине того, что в физике разразился кризис. Научное сообщество просто оказалось не готово к столь стремительной смене научных установок, что привело к общему хаосу и даже к личным трагедиям ученых. В начале 20 века были предприняты попытки выйти из кризисного состояния физического знания. Усилиями великого Эйнштейна были созданы частная и общая теория относительности. Планк, Бор, Гейзенберг, Шредингер, Борн и многие другие выдающиеся физики построили релятивистскую и нерелятивистскую квантовые теории. К сожалению, объем статьи не позволяет входит в подробности этих теорий. Но необходимо сделать общие выводы. Единое физическое здание оказалось разорвано между рядом теорий, которые использую взаимно исключающие положения. Например, принимается ли скорость света конечной или нет. Основатели этих теорий не пришли к взаимному согласию, подвергнув друг друга взаимной критике касательно истинности ряда оснований, методов и выводов. Стоит упомянуть критику Эйнштейном квантовой механики. Неудачно закончились попытки построения единой теории поля. Так и не выйдя из кризиса, физика оставила широкие обобщения, касающиеся своих оснований, и ушла в технические приложения. Повсеместно ученые высказывают глубокую озабоченность падением продуктивности фундаментальных наук. Уже почти столетие не возникает таких глобальных и фундаментальных теоретических построений в физике, какие ознаменовали начало 20 века. Зато вместо фундаментальной науки пышно расцветает техника, инвестируема бизнесом и государствами.
Но оставим физику, которая благодаря востребованности техники еще долго будет «наплаву». И вернемся опять в 19 век, чтобы рассмотреть развитие математики. Начало 19 века оказалось чрезвычайно удачным для математической науки. В трудах Коши наконец-то, как показалось, удалось найти твердые основания для математического анализа. Коши предложил теорию пределов, дав более строгое и вменяемое математическое описание бесконечно малых. Не менее важным было построение строгой теории сходимости рядов. Многие проблемы анализа были решены с помощью аппарата комплексных чисел. Началось строительство теории действительных чисел. Все эти успехи дали надежду на то, что страшные призраки отбрасывания бесконечно малых уже больше никогда не будут беспокоить математиков. Но опять надежды не оправдались. С середины 19 века спокойствие математиков стали все более и более тревожить патологические функции. Например, функции непрерывные, но не имеющие нигде производных. Больцано, Дарбу, Вейерштрасс дали образцы, которые ввергли математическое сообщество в ужас. На самом деле такие функции встречались и раньше, но их списывали на неясности в обосновании анализа. Но теперь Коши все эти неясности исправил и вот… Дедекинд, Фреге и Вейерштрассе попытались завершить построение теории действительного числа, ликвидировав всякую геометрическую интуицию величину. Но этого оказалось недостаточно. Пришлось свести иррациональные числа к рациональным, а последние к целым и даже к натуральным числам. Была проведена, так называемая, арифметизация анализа. С другой стороны, Больцано начал изучения непрерывности и бесконечных множеств. Он первый столкнулся с парадоксами и отступил. Эти исследование получили продолжение в работах Кантора, усилиями которого практически без всякой поддержки научного сообщества, была построена теория множеств. Успехи арифметизации и теории множеств дали возможность Гильберту заявить о серьезных успехах в обосновании математики. Но в 1905 году Рассел обнародовал свой парадокс и, по славам, Фреге математики навсегда были изгнаны из рая. Разразился страшный по силе кризис оснований математики. Причем, согласно Бурбаки, в 30-х годах двадцатого столетия кризис еще не закончился. Какие-либо обнадеживающие вести о новых открытиях и прорывах с математического фронта не поступали ни во второй половине 20 века, ни в начале 21 века. Все проблемы и парадоксы, с которыми не справилась математика в начале века, не разрешены до сих пор. Ситуация в математике видится более печальной, чем в физике, но, естественно, намного лучше, чем в философии.
Кризисы, которые сотрясли естественные науки в конце 19 - начале 20 века, практически лишили всяких оснований позитивистскую философскую установку на формирование единой общечеловеческой непротиворечивой мировоззренческой картины. С конца 19 века все более и более в философии усиливается тенденция перехода от трансцендентального (коллективного) субъекта к индивидуальному, единичному сознанию. Центр внимания философии все более и более переносится на индивида, взятого в его целокупности. Разум, воля, эмоции – все объединяется в живом индивидуальном человеке. Если в середине 19 века эта тенденция иррациональной экзистенциальной философии и философии жизни едва проявляется. То уже у Ницше мы видим явное разочарование в позитивистских установках, которым он долгое время следовал в своем творчестве. На поверхность начинает вырываться сила иррационального, заключенная внутри человека, и которая повинна в том, что происходит в мире. Она ответственна за то, что происходит в обществе и в науке. Кризис и хаос в науку и культуру приносим мы сами. Европейцы в конце 19 века начинают осознавать свое будущее в рамках «линии Демокрита». Тотальный индивидуализм ведет к декаденсу. Думается, что развязка наступила бы раньше, но сработал инстинкт самосохранения европейской цивилизации. Правда, этот инстинкт превратил дряхлеющую смерть в страшную и кровавую агонию. Но обратимся к истории. Механизм исторического развития в рамках «линии Демокрита» одинаков. Европейская история повторяет историю Древнего Рима. Сначала Римом как и положено правили римляне, затем к первому веку до нашей эры доблесть самих римлян пала жертвой «Золотого тельца», и постепенно власть перешла к италийским провинциям, так продолжалось чуть больше столетия. Этого времени было достаточно, чтобы суровые италийцы превратились в разнеженных и распущенных римлян. Далее, следующая провинция, Испания, и ее императоры (уже не италики) заняли ведущее положение в Риме. Но у «линии Демокрита» история проста, и эта провинция исчерпала свою доблесть, разменяв ее на золотые монеты. Следующей на очереди была Африка, а затем уже почти варварская Иллирия. После Иллирии силы Рима были окончательно исчерпаны и власть перешла уже к варварским императорам, причем сначала варвары были желанной свежей кровью для дряхлеющего Рима. Варвары были хорошими крестьянами и легионерами. Сами римляне уже не могли продуктивно работать, ибо были развращены и не собирались умирать за величие Рима, ибо хотели жить, чтобы наслаждаться.
Такова же и судьба Европы. Сначала Италия эпохи Возрождения, затем Испания, Англия, Франция, каждая из этих держав достигала великого могущества, а затем постепенно угасала. К середине 19 века в Европе существовали еще два великих народа, которые не достигали могущества, не были богаты и развращены, как остальная часть Европы. Именно эти народы должны были сыграть выдающуюся роль в истории 20 века. Естественно, речь идет о Германии и России. Именно здесь сработал инстинкт самосохранения европейской цивилизации. К концу 19 века стал очевиден декаденс европейской цивилизации. Очевидным для всех стал и главный враг – это буржуазный строй, строй индивидуализма и выгоды. Противостоять этому могли только идеи коллективизма и служения «традиционного общества». Вот эти то силы и победили как в Германии, так и в России, причем в разных формах. В Германии победила национальная идея «Великой Германии» на основе ценностей и религии древней германской общины, а в России победили коммунистические идеи. Как ни странно, но в этимологии слова фашизм и коммунизм единый смысл – объединение, единение. Ибо враг у них был один декаденс и индивидуализм «линии Демокрита». Цель была одна - уничтожение буржуазного строя и спасение цивилизации на основе новых принципов человеческого общежития. Отношения буржуазного строя «Золотого тельца», что к фашистам, что к коммунистам совершенно одинаковое. Практически все 20 столетие немцы и русские проводили яростные атаки, пытаясь остановить ход истории. Как оказалось судьбу европейской цивилизации нельзя изменить. Особенно примечательна история второй мировой войны, когда западным демократиям удалось спастись, сначала стравив два тоталитарных режима в битве, в которой тысячелетний рейх был повержен. А затем только атомное оружие остановило русские танки на Эльбе. Но сейчас очевидно, что и русские, проиграв «холодную войну», исчерпали свои силы. Сейчас мы являемся наименее дееспособным народом Европы - отработанным материалом. Циклы развития европейской культуры завершены, все исторические народы Европы уже исчерпали свои силы. Последний оплот европейской цивилизации – это США, которые только в конце 20 века достигли могущества. Но уже вряд ли у США хватит сил остановить наступление новых варваров, которые однозначно успеют уничтожить европейскую культуру.
Как уже было сказано в начале статьи, многие положения, высказанные выше, приводятся без доказательств. Если реально высказанные мысли своевременны и актуальны, то подтверждающих их положения ежедневно будет подсказывать сама жизнь. Если же все высказанное есть правдоподобное заблуждение, то нам, современным европейцам, нечего боятся. Тем и лучше!
