(ФОБ1-10-02)
Мифологические мотивы в произведении Л. Улицкой «Медея и ее дети»
Творчество Людмилы Евгеньевны Улицкой – одно из ярких явлений рубежа XX - XXI веков. В ее произведениях наилучшим образом отражается большинство знаковых событий современного литературного процесса. Автор в своем творчестве затрагивает такие вопросы, как нравственность и религия, вера и цинизм, любовь и долг, честь и достоинство и другие, одновременно ориентируясь на их глубинный философский смысл. Особое место в творчестве автора занимает роман «Медея и её дети». Роман характеризуется масштабностью повествования, своеобразием авторского стиля, множеством персонажей, многочисленными сюжетными линиями.
, продолжая традиции наших классиков, особое значение уделяет названию, которое символично – «Медея и её дети». Само название отсылает нас к мифологическим истокам, мифологеме, на основе которых построила свое произведение. Мифологема (мифема) – трансформированный в мифе и ритуале архетип. На базе архетипических связей образуются мифологемы внешнего и внутреннего пространства, модели бинарных позиций, культура стихий, определенные фигуры и ситуации. Мифологемы выполняют функции знаков-символов, заместителей целостных сюжетов и ситуаций. Наиболее часто используемые в литературе мифологемы – мирового дерева, жизни и смерти, судьбы, тени, природных стихий, суточных циклов, дома, леса, пути и т. д.
В романе «Медея и ее дети» мифологизм проявляет себя и как особое мироощущение, и как художественный прием. Следует отметить, что мифологическая Медея несет в себе разрушение семьи (она убивает даже собственных детей), а Медея Мендес – созидание. Ясону необходима помощь Медеи, точно также как и Самуилу нужна помощь его жены, когда он понимает, что болен. Поражает та преданность, любовь, с которой Медея ухаживает за своим мужем. Также нельзя не отметить ее привязанности к дому, для неё дом – стержень жизни: Родом она была из Феодосии, вернее, из огромного, некогда стройного дома в греческой колонии, давно слившейся с феодосийской окраиной. Ко времени её рождения дом потерял изначальную стройность, разросся пристройками, террасами и верандами.
Медея выполняет в произведении функцию, традиционно отводимую в культуре женщине – быть олицетворением родовой традиции, воплощая в себе самые высокие моральные качества, способствовать сохранению нравственных устоев общества, его культурных ценностей. Она призвана стабилизировать, уравновешивать отношения в многонациональной семье. Кроме того, она берет на себя роль патриарха. Вся жизнь Медеи в романе вращается вокруг ее дома и ее многочисленной и многонациональной семьи – основных составляющих бытия. Это бытие – символическая модель мира женщины, которую реконструирует автор: Бездетная Медея собирала в своем доме в Крыму многочисленных племянников и внучатых племянников и вела над ними свое тихое ненаучное наблюдение<…>Поскольку племянников было около тридцати, график составляли еще зимой – больше двадцати человек четырех комнатный дом не выдерживал. Семья для приобретает почти сакральный смысл, поэтому некоторые исследователи говорят об «идеальной семье», созданной автором в своих произведениях. При этом нужно отметить, что для важнейший показатель семейственности – связь не по горизонтали, а по вертикали, т. е. наличие органичных отношений между поколениями, память предков и исторических корней. Настоящая семья осмысляется не как счастливая жизнь супружеской пары, но – в категориях рода, т. е. исторической «протяженности» семьи: Это удивительно приятное чувство – принадлежать к семье Медеи, к такой большой семье, что всех ее членов даже не знаешь в лицо, и они теряются в перспективе бывшего, не бывшего и будущего.
Героиня сумела создать и сохранить дом, который после неё остаётся потомкам. Медея наполнена верой в жизнь, в силу духа (борьба героини за жизнь мужа и стойкость юной Медеи перед невзгодами). Медея не просто верит в жизнь, а принимает ее такой, какая она есть. Даже старость Медея принимает спокойно, объективно оценивает себя: какая красивая старуха из меня образовалась. У героини обострённое чувство красоты. Видит красоту героиня и в людях, и в море, и в травах, и в цветах, и многом другом. Высоки и чисты нравственные принципы героини, поэтому автор наделяет ее «иконописным» лицом, хотя, очень жаль, не даёт подробной портретной зарисовки Медеи.
Проанализировав роман с точки зрения наличия мифологических мотивов, мы пришли к выводу, что разрушает символическую структуру античного мифа и создает новый миф о Медее – хранительнице домашнего очага. Медея Улицкой – некий антипод античной Медеи. Она хранитель, созидатель, звено в цепи поколений. Роман, имея в себе многочисленные отсылки к античной мифологии и вызывая ассоциацию с классическим сюжетом о детоубийстве, вступает в конфликт с семантической структурой устойчивой мифологемы, десемантизирует ее, отчего сам мифологизм в романе Улицкой становится не содержательным, а формальным компонентом, тем инструментом, при помощи которого структурируется повествование.
Взяв за основу античную мифологическую систему – общие мифологические места, разрушает ее образную и символическую структуру и создает новый миф и новую реальность. Время романа, как время мифа, циклично. Традиции дома выступают в роли особых ритуалов. Мышление Медеи мифологично, что проявляется, к примеру, в ритуальном характере традиций в ее доме, в цикличности ритма ее жизни: Это был один из обычаев дома: после захода солнца не ходить к колодцу. Из уважения к Медее и этот, и другие необъяснимые законы всеми жильцами строго соблюдались. Впрочем, чем закон неоъяснимей, тем и убедительней» <…>Это была еще одна семейная традиция – кормить детей за отдельным столом. Свой мир – это Медея, ее родственники и все, что с ними связано; это оберегаемый и хранимый мир понимания, любви и душевной близости.
Таким образом, в романе «Медея и ее дети» трансформация античного мифа и его структурные функции являются главным способом организации смыслового содержания художественного повествования.
Авторская справка:
Домашний адрес к. 302
E-mail *****@***ru
Сотовый телефон
