Затем, когда число учеников очень сильно возросло, появилась потребность в правилах поведения в dojo.  Один раз, когда старшие ученики пришли к Основателю с  такой  просьбой,  он  улыбнулся  и сказал  "Значит,  времена  изменились!"  Затем  он быстро написал шесть правил и передал их ученикам. Эт правила стали известны как "Памятка для занимающихся айкидо".

 1. Айкидо делает выбор между  жизнью  и  смертью  от  одного удара,  поэтому  ученики  должны  внимательно следовать указаниям инструктора и не соревноваться, чтобы выяснить кто сильнее.

 2. Айкидо  -  это  путь,  который  учит одного справляться с несколькими нападающими.  Поэтому  ученики  должны  тренироваться так,  чтобы быть готовыми к нападению не только спереди,  но и со всех сторон, в том числе сзади.

 3. Тренировка  всегда  должна  проводиться  в  приятной  и радостной атмосфере.

 4. Инструктор учит лишь небольшой чати искусства.  Различные возможности его приенения должны быть открыты каждым  учеником  в процессе интенсивных занятий и тренировки.

 5. На повседневных занятиях начинайте с движений корпуса,  а затем  переходите  к  более  интенсивным упражнениям.  Никогда не используйте силу неестественно или без основания.  Если следовать этому  правилу,  то  даже  пожилые люди не будут травмироваться и смогут тренироваться в приятной и радостной атмосфере.

 6. Цель  айкидо в тренировке разума и тела,  и в том,  чтобы сделать  людей  искренними  и  честными.  Все  элементы  техники передаются  от  человека  к  человеку,  поэтому не раскрывайте их случайным людям,  поскольку это может привести к их использованию людьми недостойными.

 Поскольку это было  написано  в  1935  г.,  часть  выражений кажется почти архаичными,  но основные положения верны и сегодня. Коротко  они  выражаются  так:  1.  Для  правильного  развития мастерства  в айкидо ученик должен строго следовать ученика тому, чему  учит  инструктор.  2.  Айкидо  как  боевое  искусство совершенствуется  с развитием способности к защите от нападения с любой стороны,  когда  нет  уязвимых  открытых  мест  (suku).  3. Занятия  становятся приятными и начинают приносить радость тогда, когда  при  достаточном  уровне  подготовке  боль  перестает действовать раздражающе.  4.  Не следует ограничиваться тем, чему учат  в  dojo.  Человек  должен  постоянно  пробовать, экспериментировать и развивать то,  чему его научили. 5. Никто не должен  использовать  силу  на  занятиях  неестественно  или  без основания.  Нужно  тренироваться  в  соответствии с особенностями тела,  физическим  состоянием  и  возрастом.  6.  Цель  айкидо  - развитие  истинно  человеческой  личности.  Оно  не  должно использоваться для выражения эгоистических настроений.

 Эти центральные  для  занятий  айкидо  положения  до сих пор соблюдаются в Hombu Dojo.  Многим людям особенно нравится  третий пункт: " Занятия  всегда  должны  проводиться  в  приятной  и  радостной атмосфере".

 Обычный стереотип  боевых  искусств  включает  грубый мужественный тип с агрессивным настроением.  Однако, демонстрация своей  храбрости  -  показатель  игнорирования  того,  что  есть реальное  будо  -  является,  фактически,  лишь  детской попыткой скрыть недостаток уверенности в  себе.  Те,  кто  имеет  истинное представление  о  будо,  работают  расслабленно,  их  работа даже производит впечатление нежной и мягкой.  Те,  кто знаком  с  будо никогда  не  проявляют  злобы  и  агрессивности,  и их настроение всегда веселое и радостное. Внешне они проявляют мягкость; внутри же  лежит  большая сила.  В повсеневной жизни это люди скромные и без претензий, и их действия всегда естественны, а не вынужденны. Они  показывают  себя  такими,  какие они есть,  и образ их жизни естественный  и  свободный.  Это  описание  настоящего  ученика, занимающего  боевым  искусством.  Когда такие люди собираются для занятий  айкидо,  атмосфера  действительно  естественным  образом становится приятной и радостной.

 Я потерял счет занимающимся айкидо,  с  которыми  встречался ежедневно в течение многих лет.  Только Hombu Dojo посещали почти 100 тыс.  человек,  и если включить  сюда  тех,  кого  я  учил  в филиалах  школы  и  других  центрах,  то  общее  число  составит несколько  сотен  тысяч.  Стоит  гордится  тем,  что  подавляющее большинство занимается айкидо с большой серьезностью и вниманием. Но  когда  дело  доходит  до  вопроса  о  том,  сколько  людей действительно  получает  удовольствие  от  приятной  и  радостной работы на тренировке,  я не  могу  сказать  что  их  число  очень велико. Многие занимаются айкидо, используя излишнюю силу, другие работают с  видом  мрачной  решимости,  а  многие  из  оставшихся неуверенны в себе и очень волнуются на занятиях.

 Приятно видеть  учеников,  которые  действительно  получают удовольствие от своей работы.  Многие занимались пять, десять или более лет, идя по своему собственному пути и сделав айкидо частью своей повседневной жизни.  Они, прийдя в dojo, работают спокойно, тренируя  броски  и  страховки  и  внимательно  следуя  указаниям инструктора,  и  уходят  когда занятие кончается.  Они производят впечатление людей, не ставящих своей целью только движение вперед и наслаждающихся собой.  Они составляют лучшую часть занимающихся айкидо.

 Те, кто  регулярно  посещает наши обычные занятия или зимние или летние занятия по интенсивной программе,  действительно любят айкидо.  Утром  обычные  занятия  в Hombu Dojo начинаются в 6.30. Начиная с поздней осени и всю зиму в это время на улице еще очень темно,  а  в  середине  зимы  температура  опускается  ниже нуля. Несмотря на это от 100 до почти 200  человек  регулярно  посещают утренние занятия.

 Мало кто  живет  рядом  с  dojo.  Подавляющее  большинство ежедневно  ездит  более часа на поезде или 30-40 минут на машине. Некоторые приезжают из соседних префектур,  тратя на дорогу более двух  часов.  Некоторые  из молодых учеников пользуются моторными лодками или мотоциклами,  а другие появляются в dojo после  1-2-х часовой пробежки. Потом все они час занимаются айкидо, после чего отправляются в школу или на работу. Некоторые занимающиеся, среди которых представители системы бизнеса,  ведущие такой образ жизни долгое время,  говорят, что могут без сожаления пропустить игру в гольф,  но  не  хотели  бы  пропустить  занятие по айкидо.  Среди регулярно занимающихся есть те,  кто  ни  разу  не  пропустил  ни одного дня занятий.

 Достаточно большое число регулярно занимающихся посещает все специальные летние и зимние занятия.  В жаркую и влажную погоду в середине  лета  они  занимаются  ежедневно,  сильно  потея,  но тренируясь  с удовольствием,  или приходят каждый день в середине зимы,  когда только для того,  чтобы встать на холодные  как  лед маты, нужна длительная разминка. . Кажется, что чем жарче или чем холоднее, тем таким людям лучше.

 Несколько лет  назад  я  написал  статью  для  нашего информационного издания по айкидо, в которой говорилось:

 "Этим летом  стояла  ужасная  жара.  Не  поэтому  ли  число посещающий наши летние занятия возросло на  20%?  Похоже,  что  в Hombu Dojo много сильных крепких учеников.

 Я помню,  как  зимой,  когда  из-за  сильного  снегопада остановился общественный транспорт, некоторые люди утром вставали в 3 часа и пешком шли в dojo. Число занимающихся было почти таким же,  как  на  обычных  занятиях.  Среди  них  были  и такие,  кто занимался нерегулярно,  но на специальные зимние занятия приходил каждый день.

 Некоторым действительно нравится работать в жару и  свободно потеть,  другие же занимаются даже лучше в зимний холод.  Здравый смыла подсказал бы противоположное:  нормальные люди предпочитали бы  прохладные  дни  жарким  и более теплую погоду - температуре, близкой к нулю.  Люди, которые предпочитают заниматься в жару и в холод,  говорят мне, что это наиболее короткий путь приближения к природе. Это может казаться очень странным людям со стороны, но я могу  действительно  приветствовать  их  желание в первую очередь стать ближе к природе и почувствовать ее.

 В Японском  языке  для  обозначения  занятия  или тренировки используется слово keiko,  что буквально означает "отражать, идти через  прошлое"  Это  слово появляется в Kojiki,  и говорят,  что источник его происхождения  -  биография  Куан-ина  из  китайской книги конца эпохи Хан. Исходное слово отражает религиозный аспект тренировки,  и означает соверщенствование  мастерства  на  основе тщательной  отработки  и  использования  всего  самого лучшего из старых традиций.

 Тот факт,  что  keiko  занимает  центральное  положение  в культурных  искусствах  Японии,  включая  чайную  церемонию  и аранжировку  цветов,  показывает  уважение  японцев  к  лучшему в древних традициях. Тренировки в середине зимы и в середине лета - тоже  часть  этого  великого  наследия.  На  основе рационального подхода мы могли  бы  найти  аргументы  против  занятий  в  очень сильную  жару  и  холод,  но  если  мы это сделаем,  то ничего не добьемся иможем забыть о keiko.

 Если говорить  о  рациональной  жизни,  одним  из  продуктов современной цивилизации является воздушный кондиционер. В Токио в последние  годы  продажа  кондиционеров  достигла  невиданных  в истории масштабов,  однако накопление  тепла  тысяч  и  тысяч  их моторов, говорят, повысило температуру на несколько градусов, что дало для большинства жителей влажные и душные ночи.  К  тому  же, резкий  перепад температуры при входе с жаркой улицы в прохладную комнату с кондиционером у некоторых людей  вызывает  заболевания. Судьба  современного  человека  такова,  что  пытаясь  добиться рационального решения проблем он  создает  много  новых  проблем, требующих решения.

 Мы все нуждаемся в рациональной жизни, но для человека столь же  важна  его  потребность  соединиться  с  природой,  чтобы она очищала и питала  тело  и  разум.  Истинное  значение  тренировок ранним  утром  и  специальных  занятий зимой и летом может быть в том,  что  они  дают  людям  возможность  вступить  в  контакт  с природой.  Занятия  боевым  искусством,  включающим  лучшую часть традиционного будо,  может  быть  единым  для  всех  людей  путем возврата к природе и поиска своих корней.

 В первую очередь необходимо восстановление наших личностей и наших  тел.  Мы  живем  в условиях смены времен года,  в жару и в холод,  в ясные и  дождливые  дни.  Для  истинного  соединения  с природой  важно  также  быть самим собой,  быть способным ощущать радость и злость,  счастье  и  печаль.  Когда  мы  сопротивляемся природе  ли игнорируем ее,  мы оказываемся не в состоянии истинно проявлять  весь  диапазон  человеческих  эмоций.  Этот  компонент обезличивания и обесчеловечивания затрагивает всех нас. Мы должны вернуться  к  природе,  принять  ее  такой,  какая  она  есть  и восстановить естество наших личностей и тел.

 В айкидо наибольшее удовлеторение  мне  доставляет  то,  что многие  занимающиеся  знакомы  с  этой  проблемой  и  стараются восстановить  свое  естество  и  свою  человечность  в  процессе тренировки. Эта цель занятий айкидо была центральной с самого его возникновения.  Абсолютная естественность: взаимосвязь ин и янь

 Учитель Уесиба  постоянно давал ученикам,  особенно тем,  у кого излишняя привязанность к форме ограничивала движения,  такие указания:

 "В айкидо нет форм и закономерности. Естественные движения - это движения айкидо. Его глубина велика и оно неисчерпаемо".

 Значение этой установки, которую Основатель часто произносил в своем собстенном образном стиле, может быть не совсем ясен. Для начинающих учеников,  изучавших различные формы и  виды  техники, эта установка противоречит всему,  чем их учат. Если в айкидо нет форм или связок,  зачем учить разную технику? Что подразумевается под  естественными  движенями?  Могу  ли я двигаться любым путем, который прийдет в голову?

 Первым делом  нужно  заметить,  что  установка  Основателя предназначена не для новичков, а для опытных учеников. Этот совет адресован тем, кто достиг определенного уровня мастерства, но еще настолько привязан к форме, что теряет естественность и текучесть движений,  являющиеся  основным  выражением  айкидо.  В  реальном смысле его слова должны способствовать более  интенсивной  работе опытных  учеников на пути к достижению цели айкидо.  Классическая японская пословица говорит:  "Входи в форму и выходи из формы". И в  искусствах  культуры  и  в  будо  занимающийся  должен сначала тренировать форму и овладевать ей,  но овладев ей,  он должен  от нее освободиться.  Не удивительно,  что слова Основателя вызывают смущение тех,  кому предстоит долгий путь к  мастерству  владения формой.

 Полное понимание этой установки возможно только для тех, кто действительно  тренировался  и  занимался  айкидо много лет,  кто освоил принципы и движения,  и кто  серьезно  думал  о  философии будо.  Для этого требуются как теоретические,  так и практические знания базовых положений айкидо,  включая единство ki вселенной и индивидуальной  ki,  принцип  входа  и  сферического  вращения на основе единства ki, разума и тела, а также воплощение в движениях принципа работы с мечом.

 Пожалуй, наибольно  трудно  уловить  суть  выражения "естественные  движения".  Это  выражение  настолько  часто употребляется,  что многие люди имеют свое,  хотя и неправильное, представление о том что оно означает.  Но, в самом деле, скольких людей,  действительно живущих "естественно", мы знаем? Чем больше мы  думаем о смысле слова "естественный",  тем сложнее становится объяснить его.

 Как должен  ученик,  занимающийся айкидо,  понимать значение "естественных движений" и их связь с движениями,  относящимися  к изучаемому им искусству? Где ключ к раскрытию этого значения, и с чего надо начать? Если привести сначала вывод, то я верю, что это означает  точное  и  тщательное  восприятие  нами  естественных процессов, пронизывающих вселенную и влияющих на наши тела и нашу жизнь.

 Что бы мы ни думали,  существенно достичь прямого контакта и воспринимать  в  чистом  виде  изменения  явлений  природы  -  в атмосфере,  погодных условиях или окружающей среде. Делая это, мы должны  открыть  свои  чувства  и  тела  для  природы  и взаимодействовать с ней.  При  этом  не  надо  ни  заставлять  ее удовлетворять  нашим  требованиям,  ни  специально  исключать отдельные ее проявления,  ни использовать е в  своих  собственных целях. Мы должны видеть явления природы такими, какие они есть, и проникать в глубь истинно реальной природы.

 Конкретным примером  может  быть  участие  учеников  в интенсивных летних и зимних  занятиях.  Они  постоянно  принимают жару и холод такими, какие они есть, получая удовольствие от жары в жеркие и от холода - в морозные дни.  Когда  люди  собственными телами  познают жару и холод,  они знают как реагировать на них и приходят  к  пониманию  того,  насколько  хорошо  можно  себя чувствовать  в  неудобных  или  неблагоприятных  условиях.  Эта близость собственного тела к  природе  является  первым  шагом  к постижению природных путей.

 Хорошо известно,  что  на  наше  физиологическое  состояние оказывает влияние погода. Ясным, солнечным днем наш разум чист, а тело легко,  настроение  приветливое  и  спокойное.  В  облачные, дождливые дни настроение падает, и тело становится непослушным, в атмосфере чувствуется тяжесть.  В определенные дни разум  и  тело находятся в неустойчивом состоянии,  а если дует ветер, то легкий бриз  способствует  хорошему  самочувствию,  а  ураган  вызывает беспокойство.  Даже  на  уровне  столь  обычных  явлений мы видим тесную связь между природой и людьми.  Что касается более  резких сезонных  изменений,  то  они затрагивают не только температуру и влажность.  Жизненные  циклы  растений  и  животных  также  резко меняются.  Растения  растут,  цветы цветут,  листья распускаются, фрукты созревают,  потом все неизбежно стареет и  умирает.  Такие изменения  тонко  действуют на разум и тело человека.  Мы знаем, что режим приливов и отливов управляет жизнью морских организмов, оказывая  влияние также на чувства и поведение людей.  Извержения вулканов и землетресения приводят  к  резким  изменениям  условий жизни на Земле что, в свою очередь, влияет на человеческую жизнь. Все  живые  существа  составляют  большую  сеть,  за  счет  своей взаимосвязи и взаимозависимости.

 Если мы полностью признаем влияние на людей явлений  природы и  ее  изменений,  мы  признаем  также,  что они каким-то образом связаны с нашим собственным пониманием смысла жизни.  А когда  мы приходим  к  пониманию  и  осознанию человеческой жизни,  то наша жизнь становится ближе к природе и  к  вселенной.  Это  укрепляет наше  понимание естественности.  В айкидо проявленим этого служит выражение будо, основанное на активном использовании ki. Именно в этом  смысл  высказывания:  "Естественные движения - это движения айкидо".

 Наиболее важный источник естественных движений - это энергия дыхания.  Когда  выход  этой  энергии  происходит  непроизвольно, движения человека неосознанно становятся естественными. Напротив, если для  энергии  дыхания  нет  свободного  выхода  и  ее  поток останавливается,  то  движения  становятся  неуклюжими  и неестественными.  Выход энергии в  процессе  дыхания  основан  на нормальном  дыхании,  но включае более,  чем просто вдох и выдох, поскольку предусматривает работу ki.

 Нормальное дыхание - это физиологическая функция дыхательной системы,  включающей легкие и сердце в качестве центра,  а  также нос,  рот  и  поры  кожи.  В  дыхательной  системе  человека явно выражается то,  что мы называем жизнью.  Сама же жизнь неотделима от функционирования вселенной,  то есть непосредственно связана с циклическими  изменениями  природы:  чередованием  дня  и  ночи, четырех времен года,  приливов и отливов, других явлений. Энергия дыхания непосредственно связана с внутренней  энергией  природных сил,  проявляющейся  как ki вселенной.  Вход и круговое вращение, как мы уже заметили раньше,  - это наиболее простые и  конкретные выражения энергии дыхания в естественных движениях.

 Один из многих основанных на  естественных  движениях  видов техники  айкидо  -  болевой  прием  на  запястье,  известный  как kote-gaeshi.  В  этой  технике  кисть  медленно  сгибают  в  том направлении,  в  котором она сгибается естественно,  в отличие от замков кисти, применяемых в дзюдо и джиу-джитсу, когда ее сгибают в противоположном естественному  направлении.  Будучи неестественным,  вынужденное сгибание рискует привести к  травме. Айкидо никогда не использует движения,  противоречащие тому,  что естественно,  избегая за счет этого бессмысленных  и  бесполезных травм.

 Большинство видов  техники  айкидо  включают  движения, известные как omote и ura (буквально - соответственно, передняя и задняя сторона).  Хотя есть различия в  зависимости  от  техники, базовый принцип состоит в том,  что при,  например,  прямой атаке спереди,  возможен  прямой  вход  в  пространство,  занимаемое противником  или  же  разворот  с  входом  в зону за противником, лежащую вне его поля  зрения.  Первое  движение  -  это  движение omote, второе - движение ura.

 Эти два защитных движения,  которые  могут  быть  найдены  в классическом будо,  основаны на древнем принципе ин и янь. Айкидо использует  этот  принцип  во  многих  видах  техники.  Чтобы проиллюстрировать  применение  ин  и  янь  в  боевых  искусствах, приведем два  примера,  относящиеся  к  джиу-джитсу  и  искусству работы  с мечом.  Начнем с определения этих форм в соответствии с руководством по джиу-джитсу школы Кито:

 "Kito означает  подъем  и  падение.  Подъем - это форма янь. ПАдение - это форма ин.  Победа достигается за  счет  возврата  в янь, и также за счет возврата к ин."

 Смысл этого  объясняется  в  комментарии,  известном  под названием Densho chushaku, следующим образом:

 "Когда враг проявляет ин, побеждайте за счет янь. Когда враг проявляет янь,  побеждайте за счет ин. Виды техники, которым учат в школе Кито,  основаны на ин и янь.  Хотя в  ответ  на  движения противника возможны самые разные другие действия,  в единоборстве они бесполезны.  Сведение своих действий и техникам ин и янь дает гарантию победы".

 В соответствии с этим объяснением,  стратегия поединка - это ни что иное, как способность к свободному использованию ин и янь, нападения  и  защиты,  в  зависимость  от  движений  противника: использование янь против его ин и ин против его янь.

 В руководствах по древнему искусству работы с мечом  принцип ин  и  янь  был использован применительно к стойкам с мечом,  как например, в тексте, известном под названием Itto-ryu kikigaki:

 "В школе  Наганума  Джикишинкаге  учат  в стойке держать меч высоко,  что выражает форму янь внутри янь.  В школе Итто мы учим держать  меч  низко,  что  основано  на  форме  ин.  Когда  янь используется  внутри  янь,  оно  опускается  к  ин.  Когда  ин используется в ин,  оно хорошо работает,  становясь янь.  В школе Мунен взяли среднее между  ин  и  янь,  обучая  стойке  с  мечом, направленным  вперед  и указывающим в глаза противника,  с лекгим разворотом рук вправо".

 Разные школы  будо  по-разному  понимают  ин  и янь,  но все интерпретации  основаны  на  базовых  философских  идеях  из классических  трудов китайских мыслителей.  В качестве заключения мы можем процитировать отрывок из "Книги перемен":

 "В древние  времены священные силы создали Книгу Перемен для отражения принципов природы и жизни.  Они  установили  Тао  Неба, назвав  его  ин  и  янь.  Они  установили  Тао Земли,  назвав его устойчивостью и ростом.  Они установили Тао Человека,  назвав его человеческими чувствами и действиями.  Создав эти три стихии, они удвоили их.  Поэтому,  знак Книги Перемен всегда состоит из шести линий".

 Коротко говоря,  вселенная состоит  из  трех  стихий:  Неба, Земли и Человека. Они рассматриваются как Тао, управляющие жизнью за счет изменений соотношения ин и  янь,  устойчивости  и  роста, человеческих  чувств  и  действий.  Это  значит,  что  когда  мы полностью осознаем эти связи и живем в соответствии с ними, то мы соединяется  с  Тао.  Проявлять ин и янь в своих действиях значит быть единым с Тао.

 Принцип ин и янь важен сам по себе, но безусловно, на основе постепенного  осознания  на  практике  этот  принцип  дает  нам возможность постижения абсолютной сущности Тао. В айкидо ин и янь конкретно  воплощаются  в  движениях  omote  и  ura,  а  основное значение  имеет  постижение  человеком  Пути  и  связанной  с ним фундаментальной истины в процессе практических занятий. Поскольку это соответствует Тао Неба, эти движения айкидо - это ни что иное как естественные движения.

 РАЗВИТИЕ НАСЛЕДИЯ ОСНОВАТЕЛЯ

 Краткая история

 Официальное название  айкидо  появилось  в  феврале  1942 г. Ранее это искусство было известно под  разными  названиями,  хотя его  суть  была  той  же.  Подробно  история  айкидо  изложена  в написанной мной на японском языке  биографии  Основателя  (Aikido kaiso,  Ueshiba Morihei den.  Tokyo: Kodansha, 1977). Ниже дается краткая  историческая  сводка,  отражающая  изменения  названия айкидо.

 Отец Учителя  Уесиба,  Йороку,  был  довольно  состоятельным землевладельцем,  занимавшимся  также рыбным и лесным хозяйством. Его уважали люди из его окружения, и он был членом деревенского и городского  Советов  Нишинотани  и  Танабе  в префектуре Вакаяма. Молодой Уесиба радовал своего отца, который, видя большие задатки своего  сына,  обеспечил  ему  полнейшую материальную и моральную поддержку для роста в пределах небольшого мирка,  где он родился. Сын,  однако,  чувствовал,  что  не  удовлетворил ожидания своего отца,  и в 1901 г.  в возрасте 18 лет  отправился  в  Токио,  где оказался новичком в мире бизнеса. На следующий год от открыл свой магазин,  через который  распространял  школьное  оборудование  и канцелярские товары, но заболел и его небольшое дело развалилось.

 Вскоре после этого  он  поступил  в  Японскую  Императорскую армию  и  воевал  в  русско-японской  войне  (1904-05).  Он  стал сержантом и получил награду.  Затем в 1912 г.,  когда ему было 29 лет,  он  собрал  54  семьи,  включавшие более 80 людей из своего родного города и основал новое поселение в  Ширатаки  на  острове Хоккайдо.  Эта  префектура тогда была новым,  только что открытым для освоения районом,  и туда приглашали поселенцев,  которые  бы занимались  сельским  хозяйством.  В  течение  7  лет  в качестве предводителя своей новой колонии он обрабатывал землю, был членом городского  совета  и  внес  значительный вклад в развитие района Ширатаки.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6