СОВА В МИФАХ И В КАМНЕ
Остакова Полина,
студентка педагогического колледжа
Руководитель:
Консультант:
Сова – птица семейства хищников, отряд совообразные. К совам относятся: ушастые, белая, сплюшки, филин, ястребиная и др. Сов более 200 видов. Эти птицы распространены по всему миру, нет их только в Антарктиде. Обитают совы и в нашей местности.
Сова отличается ночным образом жизни, большинство совиных охотиться ночью, только совы Арктических широт охотятся при солнечном свете. Эта птица отличается особым расположением глаз, они обращены вперёд. Особая мягкость перьев позволяет совершать бесшумный полёт. У сов прекрасно развит слух. Также эти птицы умеют поворачивать голову вокруг вертикальной оси на 270 градусов, а вокруг горизонтальной оси на 180 градусов.
Образ жизни, внешний вид способствовал тому, что ещё в древности с этой птицей было связано много мифов и поверий. Наиболее известное и традиционное символическое значение совы – мудрость и пророчество.
Ещё в Древней Греции сова была связана с Афиной – богиней мудрости, и поэтому олицетворяет мудрость.
Эта птица – один из атрибутов Афины – (Минервы в Риме), она часто изображалась у ее ног, а шлем богини иногда украшался изображением совы. Богиню называли в поэзии «соволикой» или «совоокой». На острове Крит и в Микенах, где находился древний храм Афины, совы почитались как ее тотемы.
В санкт - Петербурге такие статуи Минервы есть в Летнем саду, в Петергофе. Сову на шлеме богини видим в скульптурном украшении на Адмиралтействе.
Другим из важнейших значений совы в мировой символике является – смерть (в Древнем Вавилоне, Древнем Египте, античной Греции, в европейских странах). Тема смерти связана, прежде всего с принципами жизни этой птицы. Она ищет темные места, ущелья, боится дневного света. Охотится на полевых мышей, которые по греческой мифологии связаны с Гекатой, богиней ночных видений, чародейства и смерти. Она посвящена Калипсо, чей остров был населен птицами смерти – сычами, воронами, соколами.
О связи совы с загробным миром говорит следующий миф. Асколаф, садовник Аида видел как Кора (в последствии Персефона), дочь Деметры (Цереры) съела семь зерен граната – пищи мертвых. И сообщил об этом хозяину. Этим он предотвратил возвращение Коры в мир живых. Асколаф был наказан за свой длинный язык. Деметра бросила его в яму и закрыла громадной скалой. После того как Геракл освободил его, он был превращен Деметрой в сову:
«… и отверженной птицей
Стал чрез нее Асколаф: окропив флегетоновой влагой
Темя его, придала ему клюв и округлые очи.
Он потерявший себя, одевается в желтые перья.
И головою растет; загибаются длинные когти;
Новые крылья еще непроворными зыблет руками.
Грустною птицей он стал, вещуньей горящего горя,
Нерасторопной совой, для смертных предвестием бедствий».
У славян сова также была вестником смерти. Часто совиный крик ассоциировался со смертью женщин, умершей при родах. В звуках, издаваемых совой, слышали и голос матери, зовущей своего ребенка. Считалось, что они пророчествуют зло особым звуком, который не похож ни на крик, ни на пенье, а напоминает станание. Крик совы свидетельствовал о тоске, об утратах, безнадежности.
В Древнем Египте считали, что дух совы должен сопровождать покойника в загробном мире. Поэтому изображение совы помещали на гробницах.
С ночным образом жизни совы связаны следующие представления. Она была атрибутом Асклепия, бога врачевания, т. к. лечение проходило во сне. Бесшумно летающая в ночи, появляющаяся внезапно, она рассматривалась как птица-призрак. С ее бесшумным полетом ассоциировались всякие противозаконные дела, которые совершались в ночной тиши, и после которых надо было незаметно и срочно покинуть место преступления. В фольклорных представлениях сова связана с понятием ночных ужасов, злых вестей.
Сова также означала зиму в противоположность весенней птице – кукушке и дневной – орлу. Считалась предвестницей холодов, ненастья, дождей.
Могла означать одиночество, уединение. В таком значении она показывается при изображении отшельников. Иногда рядом со св. Иеронимом.
В Польше сова рассматривалась как злой дух, сторожащий драгоценный клад.
В библии сова рассматривалась как нечистая птица, случайно попавшая в Ноев ковчег. Ей приписывалась общение с нечистой силой и способность к злому пророчеству. В средние века она считалась слугой Дьявола: «рога» (у филина), «Козлиное копыто» - два когтя смотрят перед, огромные горящие глаза.
Существовали и совершенно противоположные верования. В первом тысячелетии до н. э. в Китае она была символом благополучия, а в античных государствах нередко изображалась на монетах. Афинские монеты украшала голова богини Афины, а обратную сторону посвященная ей сова.
В христианской религии сова означала Христа, отправившегося во тьму, в Ад, чтоб вернуться Светочем мира. Также она могла символизировать принесение себя в жертву ради спасения человечества. В этом значении сова иногда изображается в сцене Распятия.
В Западной Европе в средние века существовало поверье, что сова может предотвратить безумие. Для этого надо носить под мышкой сердце и правую лапку птицы. Оберегала они и от бешеных собак.
Образ этой птицы очень часто можно встретить в декоративных украшениях зданий, в скульптуре. Наиболее часто сова «поселялась» как элемент декора в период национального романтизма.
В Выборге на зданиях архитектуры национального романтизма мы находим не много сов.
Но в Санкт - Петербурге таких декоративных элементов много. Вот здания, построенные зодчими – северного романтизма:
1. Загородный проспект Мушинский);
2. Витебский вокзал – 19Бржовский);
3. Владимирский проспект (1904 – Шульман);
4. пл. Восстания (Крыянов);
5. Невский пр.;
6. Стремянная 11, Бубырь (1906-7).
7. Введенская 7, Смирнов 1913-14.
Кроме того, украшение в виде совы встречается и в архитектуре других стилей. Всего мы нашли более 30 зданий, «которые сторожат совы».
Изображение совы видим на барельефе памятников , военному врачу у здания Военно-медицинской академии, татарскому поэту Габдулле Тукаю.
В геральдике сова означает бдительность, острый ум. На гербах и флагах нескольких городов мы нашли изображение совы: г. Новый Уренгой, г. Кайеркан Красноярский край, г Киржач Владимирской обл.
А так как птица символизирует ум, мудрость, то она часто бывает изображена на гербах и эмблемах научных обществ, учебных заведений: Вятский Государственный университет, Академия Фундаментальных наук.
Список использованных источников
1. Мифологический словарь. М., 1991
2. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997
3. Энциклопедия сверхъестественных существ. М., 1997
4. http://deva-sova. *****
